“嚂”字与佛心

　　我们众生心里有各种观念想法,无非都在一个自我上打转,这都是业障,自己把自己障碍住了,使身心不得安宁解脱。真正学佛,就在破除我们的种种我见、邪见,化解自生烦恼的迷思,所以佛法他本身就是息灾法、祈福法,因为我见邪见及迷思是导致人生灾难的祸首,祸首一除,自然人事吉祥,福德增长。

　　我们在这里修法要先念忏悔偈“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔”,这是发大惭愧心从根部彻底铲除我执,这一项若未做好,后来所修的法,等于在自我的城堡锻炼三军,自我贪嗔痴的侵略性随着所得法力更为增上,再以所得法力为害人间而不自知。

　　再来发愿,“未生善法当令生,未尽恶业今使尽,十方三世佛加护,迅速发起菩提心”,这是四正勤,比前面更进一步,不但在忏悔中融化自我,更能在融化自我中,自然生出一切利益众生的善行,这是大背菩提心的发现,借着佛力的启发,去学习一切智慧,以一切智慧帮助众生。

　　接着,再循普贤行愿品发普贤十大愿,行愿品其中有“于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,犹如莲华不着水,亦如日月不住空”,这是因已做了前面二项,自然你能处处时时解脱,不为各种迷障所缚,不会掉入贪欲的陷阱,活在世上脱俗如莲,但却不自以为有道,以为已经悟空了,守着一个自我已空的胜境,而是像日月转动往返,日月的光明普照人间,没有一处不到,并不是高高在上,高处不胜寒那样。整偈展现了一个修行人风度行履。

　　还有,行愿品中“所有礼赞供养福,请佛住世转*轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道”,这四句等于包括了普贤十大愿“礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,请佛住世,请转*轮,随喜功德,忏悔业障,常随佛学,恒顺众生,普皆回向。”这十大愿总赅一切世间及出世间的善行,所以在愿上加上“行”字,是前面二项去恶行善的具体实践,而所谓之善是至善,是鉅细靡遗、无微不至、广大无边的,要永无止境地奉行下去。

　　我们修准提法具备这样的根器,以观想“嚂”字而言,一个“嚂”字含盖前述三个部分愿偈,在“嚂”字放光中,净一切罪垢,分解我执,合忏悔偈。在“嚂”字光中,得轻安,由浅转深,依次生起善良的软柔心,大感动的慈悲心,清清明明的智慧心,合四正勤偈。在“嚂”字光中,“嚂”字孤悬,迥超俗染,这是“犹如莲华不着水”,“嚂”字光明遍照,亦无“嚂”字可得,这是“亦如日月不住空”;“嚂”字光明遍照,气吞万象,这是照见万法万象的万行,入一切佛境界、众生境界,合普贤十大愿王。

　　总之,准提法的“嚂”字观为佛心、菩萨愿的圆满表徵,单提一个“嚂”字能入毗卢遮那性海,成就一切佛法功德,我们绝不可轻忽。