重印六祖坛经序文

　　自从一九六九年一读《坛经》后,始知人生何处不家乡!六祖惠能大师的一言一行在在皆是本地风光,处处流露般若光芒,言简意赅,启人甚深。六祖初听旅客诵持金刚经至「应无所住而生其心」既已悟明心地,再得五祖弘忍大师仍以讲示《金刚经》至「应无所住而生其心」深得印证,契佛心印,得衣钵归岭南。六祖实乃古佛再来,慧根焕发,悟自本来,如实悟道轻而易举;反观其大师兄神秀大师,五祖座前之首座和尚,十三度呈偈不得,何其艰难!其实非六祖之易,亦非神秀之难,难易乃根器使然。纵使古佛再来,顿了心印,猎人队中避难十六载,亦是长养圣胎之逆增上缘,练得金刚不坏身,岂属偶然!

　　乍读《坛经》忽得深省,八识田中自然流露出「建丛林、弘禅宗」之大愿。岁月流逝忽近四十载,建丛林之愿略有小成,弘禅宗之愿则是举步维艰。幸得吾师南公上师传授准提观音菩萨修行法门,随缘弘法海内外已历二十多载。吾于观音耳根圆通耳门圆照三昧之修持开发也近四十载,渐受法益,身体力行,渐入佳境。此法门实乃宗通教通,是顿悟亦是渐修,渐中有顿,顿中有渐之圆满大法。《俱舍论》曰:「理惑顿断如破石」,理近顿悟:「事惑渐断如藕丝」,藕断丝连乃习气业气之纠缠,实需渐修渐了。六祖曰:「禅宗乃接引上上根机」,中下根机则是望尘莫及。释迦佛多生累劫广修六度万行之菩萨行,此生示现八相成道,三身成就,仍有六年苦行,何况吾辈福薄慧浅,障难重重,何有顿悟顿了可言。倘以六祖般若慧灯为导航,配合顿中有渐,渐中有顿之耳根圆通,实修耳门圆照三昧,当是这新时代之新福音。将禅宗正法眼老干开新枝发新芽必有一番新气象新契机,有着更宽广,三根普被之圆满、圆融、圆通大法。将观世音菩萨三十二应化身,千手千眼救苦救难之精神,为娑婆界苦难众生燃慧灯、驾慈航,寻声救苦导归极乐彼岸,岂不善哉!妙哉!

　　神州广大准提弟子等发心重佣六祖坛经》,让法宝流通即是六祖般若法音之宣扬。众等特请为文,乃将近四十载参学于禅、净、律、密各种法门之修学,融入《楞严经》二十五圆通大法之首席领航者││「观世音菩萨耳根圆通」做为修证佛法之终南快捷方式,如楞严会上文殊菩萨所言:「诚如佛世尊,询我诸方便,以救诸末劫,求出世间人,成就涅槃心,观世音为最,自余诸方便,皆是佛威神,即事舍尘劳,非是长修学…」。撰写此文,愿与十方大德共勉,并祈斧正。为有心修证佛道者参考之。倘有所受用实用,亦是修证者自身之功德,吾乃野人献曝之心情,特为祝愿。是之为序。

　　十方沙门宏善(首愚)谨序于武夷山如来兰若禅关中,岁次丁亥年立冬日