坐忘通大道 念诵得明定

　　释首愚

　　我们所看到的这个所谓的宇宙是有始有终的,一切世间相都是如此,在生生灭灭中成住坏空,这是形而下的现象之所必然,所有有形者来来去去的下场。不过佛法讲的真正的解脱道就不然了,它没有一个开始,也没有一个终了,这对落在现象界中讨生活而流浪生死的一切众生是无法想像的。

　　你一有妄想,那你的生命就有生有灭、有来有去,如果你能够修悟到没妄想的境界,得大解脱,那便发现一切现象皆妄皆空,实无生灭来去可得而通于大道。

　　以持咒、念佛来讲,你的咒语、佛号能不能持念到绵绵密密、无始无终呢?你在持念中的觉照是否能做到持念是它,不持念也是它?若能念啊念,念到念念是它,它却又非念念,那你在修持上也就差不多了。

　　持修之人如果念啊念的,还在为时间操心,心想:“哎哟!怎么还没敲磬?怎么还没刹板呢?”那他便会掉在漫漫时间长流中受苦了。在坐中,愈坐愈烦,愈坐愈腰酸背痛或那里有什么不对劲的感觉,这样陷自己于不义,又如何与无始无终的大道相应呢?

　　打坐之人初步要先能坐到忘身、忘时空、忘山河大地,乃至忘心的“坐忘”境界。所谓坐忘并不是要我们修行掉入无记中,但是你若不能先坐忘,杂念妄想一大堆,一直在生生灭灭的始终里转,那又从何入道?真坐忘,一切放下,你的觉心才有转明之机。真坐忘,你人才能真灵光,并且配合“无住”的见地,这心活泼泼、赤洒洒地去,一切无碍,不著于善,不落于恶,要用便用,即用即离,那人多自在无染、清明开通又应用无尽,给人方便无穷啊!

　　坐忘不是要得个“恶取空”,更不是去信个“断灭空”,而持咒念佛之法一方面是帮助我们心系一缘来专一,一方面也是训练我们的心力不再薄弱昏昧。如果我们懂得持念时,念念是能念的,而这能念的又非那念念,虽然能念的非那念念,却又不废念念地念去,那便能入大光明定,明乎道之无始无终了。