大家刚一来到庙里面参加一些法会,也有一些浅层的法喜,但是回去三天还行,十天开始打退堂鼓,到了三十天基本上忘光了,所以经常回来,我们把禅修的场所叫做加油站,经常要回来加油。当然我们佛法禅修提供的是0号汽油,永动的,无污染的。

　　修行完了要干嘛呢?大家一直在关注一个问题,我们在修行、修行、修行最终成了大觉佛陀了,最后成了菩萨了,成了菩萨干嘛呢?每天坐在喜马拉雅山顶上笑咪咪地打坐,然后看着天下的芸芸众生,一会儿用指头指:那个笨蛋又入轮回了,那个傻瓜又起烦恼了,那个又被妄念给遮蔽了,那个又被无明给缠绕了……是那样的吗?不是的。菩萨回入尘劳跟众生打成一片,只有跟众生打成一片了,菩萨才能“扶习润生”,扶哪个习呢?扶习气的习。菩萨要留一点点的习气,滋润生命。所以菩萨如果一点的毛病没有了,就像我们的老师,我们的善知识,如果他什么毛病都没有了,大家望之也严,即之也不亲了。你看这些菩萨们在向佛陀请教问题的时候又是怎么样的呢?很简单,很亲切。所以叫菩萨扶习润生。

　　佛陀跟宗教的教主绝对不同的地方,就是他有三个不能。第一,佛不能转定业。佛不能转任何人的定业,包括自己的。第二,佛不能度无缘之人。第三,佛不能尽众生界。我们众生界有多少,宇宙有边无边?生物的种类到底有多少?现在的生命学家,科学家研究,只是地球上蚂蚁的种类有多少?谁知道?十亿,八亿,3.78亿?不知道,所以不能尽众生界。这就是佛的三不能。但是宗教的教主是万能的,我觉得像我们一个人经常许诺说什么都能,最后什么都不能。

　　在政教合一的地方经常会有一些灾难,佛法它是给任何一个政体带来清凉地,给任何一个人带来良心的清凉气,给任何一个国家、民众带来全是清静的解脱。所以菩萨戒、出家人的戒律“不往军阵,不住王宫”,干预这些问题。国王来了,好,两国交兵也好,同样的平等的、慈悲的教化,这样才是一个佛弟子份所应为,而不是狭隘的建立,这个国王代表的是善良,那个国王代表的是正义,那个代表了什么。所以在佛法这里是恶要止息,善要超越。但是我们一般凡夫的见是恶要消灭,善要发扬,佛法不是。佛法中是恶要止息,善要超越,超越了最后的善恶,安住在无为法中才是对的,这就是佛法的高明之处。

　　佛法教学非常非常的严谨,可不是说你念声“阿弥陀佛”就能够成佛的,可不是你说你念“南无喝罗怛那哆罗夜耶”就能成佛的,一定要理入、事入,理事二入,全都要理事合和,才能够真正明白。“未断理障,但能悟入声闻圆觉”,也不错啦,可是“未能显住菩萨境界”,达不到菩萨的境界。

　　涅槃有四个德性,叫什么呢?常、乐、我、净。涅槃的状态,就是烦恼彻底止息了,烦恼止息了,虚空中的花没了,不等于虚空没了,对不对?生死的幻像没了,不等于生命本身没了,这是个问题,慢慢来感知它,体悟它。千万记得,虚空中产生的幻化的花没有了,但是虚空本身没有灭。如果认为虚空也灭了,这就进入断灭论了。所以“于法不说断灭相”,发三藐三菩提心者,也就是说想要上求佛道下化众生的菩萨们,是于法不说断灭相的,生死虽灭,生死的幻相已灭,但是生命本身的觉性,大圆觉性本来存在,所以佛的体性是存在的,佛性、如来藏性都在,只不过他没有生死幻相的污垢染污它而已。

　　我们真是可怜,末世众生说病为法。想想看现在认为我们在精进,实际在干嘛呢?外道学法。我到某个国家去讲课,那里写着“吃素念佛皆往生,必定往生极乐去”。各位说吃素兼放生的正因吗?放生是解脱的正因吗?都不是正因。是把一些助缘作为正因,把佛法的修行给颠倒歪曲了。吃素是助缘,放生是助缘,念佛也仅仅是念佛三昧,无量百千恒沙三昧中的一个而已,它不是唯一,把它的地位上升到极致,就慢慢地要走上邪路。“说病为法,是故名为可怜愍者”。得到怎么样的结果呢?“虽勤精进,增益诸病”,是增病了呢?还是增法了呢?增病而已,是故不能入清净觉。

　　“宁可千年不悟,不可一时错路”,“宁破千条戒,不犯一条见”。千年不悟没关系,你不能走错路。所以你千万别急功近利,修这个法,那个法,急功近利必然会让你走火入魔。如果正见破了,你本来是要解脱的,最后却成为束缚,你本来出世却成为入世,你本来要清静的成为污染,这个是很关键的。

　　八正道正见第一位,没有说正念、没有说正语,没有说正命,没有说正精进。在正见般若智慧的引导下行才是正行,才是正命、才是正业。所以大家在选择善知识的时候,就以正知见人,再加上一个具体的标准,什么标准呢?正见真如缘起,它告诉我们心外无佛,心外无众生,心外无净土,一切心、佛、众生,三无差别,心就是做佛的根本,修行的根本,这叫做正见真如。“正见缘起”是说没有神创造这一切,没有神主宰这一切,是缘起法则决定了世间这一切,所以见缘起即见法,见法则见佛。正见真如缘起,正见无常生灭,正见法无自性,无主宰性,所以叫正见真如缘起空性。所以我在教大家方法的只有,第一个就是树立正见,一定要树立正见,为什么?你没有正见你整个都是心外求法,尽管你穿着和尚的衣服,实际上都是外道法,心外建立一个净土,肯定是有问题的。

　　我的一些徒弟们经常来问我,师父我很烦恼,怎么度之?我说很简单,第一个接受,第二个享受。你没有办法,人生如意事难得一二,不如意事十之八九,是古往今来东方、西方,圣人、凡夫都要面对,吃喝拉撒睡,生老病死,求不得,怨憎会,爱别离,五阴炽盛,八苦交间,苦苦,坏苦,行苦,三苦盛行,世间的共相,谁也无法避免。所以只有接受,接受了就没有怨了,对不对?因为我的业,因为这个世间的不圆满。接受它,接受了是不是马上就享受了呢?有人生病在医院,我这里也放不下,那里也挂着碍,我说你看,难得清静闭关,难得无事,在医院里面当个无事闲人,一接受马上变享受,对不对?

　　所以由接受到享受,受用世界及于身心,污浊的世间咱们一享受,难得还有沙尘暴,多妙啊,对不对?你要整天都是极乐世界,一走路脚上就是细沙子,天天那么走有什么味道呢?也没意思了。还有沙尘暴,我还有所作为,我可以去清除这个垃圾,可以绿化山川,美化国土,庄严佛土,多少事给我们干呀?不是有妄想吗?用足、用够,这就是菩萨的教法。