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三报论
三报论释慧远 经说业有三报。一曰现报。二曰生报。三日后报。现报者。善恶始于此身。即此身受。生报者。来生便受。后报者。或经二生。三生。百生。千生。然后乃受。受之无主。必... 
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重刻宝王三昧念佛直指序
念佛三昧，所以名为宝王者：如摩尼珠，普雨一切诸三昧宝；如转轮王，普统一切诸三昧王。盖是至圆至顿之法门也。始自华严，终至法华，一代时教，无不赞扬此宝王三昧；始向文殊、普贤... 
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论般若
佛祖出世。说般若之法。教人修行。必以般若为本。般若梵语。华言智慧。以此智慧。乃吾人本有之佛性。又云自心。又云自性。此体本来无染。故曰清净。本来不昧。故曰光明。本来广大包... 
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「娑婆诃」的六种意思
娑婆诃，这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六种意思： 一、成就：你念这... 
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一个修行者，并不是就一定要舍
一个修行者，并不是就一定要舍俗假如你不能荷担如来家业的话，那我们就 在日常生活中，把你的法门兑现出来，照样的，也可以获得解脱门、可以了生死、可以出三界。... 
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一个简单方法就让生命重生！
当人生陷入困境时,似乎无论怎样挣扎,却只能越陷越深,找不到生命的出口;当人生陷入一种平庸的生活时,似乎一年、甚至十年都像在过着一天,没有任何的活力和惊喜;当一直追寻某种向往... 
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庐山慧远的理念及其现代意义
佛教传入中国,之所以能在中国生根,其中有两点常谈论及的原因,特别能显出东晋时代中国佛教的处境与面对的问题:一、东汉末年至东晋的一百多年间,战乱迭起,民不聊生,有利佛教传播;二... 
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观察生灭乃至无常
观察生灭乃至无常“如是世尊!若诸比丘未得罗汉,未尽诸漏,于此六处不得解脱。”真正的一切诸漏六处还没有完全的离欲,那就不算真正的解脱。“若复比丘在于学地,未得增上乐涅槃,习向心住... 
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辨别伪经的原则
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盗戒微细须防犯
盗戒很微细,比方生意人,同人家讲好的样本是值十块钱,到交货的时候,你拿七块钱的货品充十块钱,这就盗了三块钱。做生意要信实、童叟无欺;货卖当时价,那样赚钱无可厚非,君子爱财取之有道... 