-
日常生活中的佛法：离苦的方法
（一）正知见佛法指出了苦的事实，目的是要我们远离诸苦。但是如何离苦呢？... 
-
体恒法师：《维摩经》与在家居
若能熟读此经,常识自足,而后深入诸门,读《大般若经》入般若门,读《华严经》入普贤门,读《楞伽》、《深密》诸经入瑜伽门,读《大般涅槃》入涅槃门,然后融合贯通,知释迦一代佛教。&m... 
-
七夕之情
七夕之情天下男女 因缘而聚 有缘不易 相处尤难 男刚女柔 知性可行 相互牵制 各成包袱 人好自由 任谁不拘 彼此尊重 自然宽心 缘聚交往 缘尽离散... 
-
地藏经心地法门 第三十六集
第三十六集南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)南无忉利会上佛菩萨(三称)好,放掌请坐。诸位同修,你们看过人家赶经忏没有?刚才那样就差不多叫赶经忏,速度非常快的,不要说... 
-
观受是苦，远离悲观和失望
有的人说我一辈子感到很快乐,我没感到痛苦,其实,人的痛苦是太多太多,因为我们有身、有心,就必然有感受。佛法告诉我们观受是苦,苦包括苦苦、坏苦、行苦;生老病死苦、爱别离苦、求... 
-
福建厦门准提寺八关斋戒佛七开
福建厦门准提寺八关斋戒佛七开示准提寺八关斋戒开示1 台湾宝岛慈光寺体慧长老开示 出家人的戒律以脱离生死为本,所以,在家人佛陀制戒以人为本,戒律不是了脱生死的戒,出家人为什... 
-
不受孕即可，何必要堕胎
不受孕即可,何必要堕胎世界上每一个人,都是从胎儿而来,自出母胎,至到老死,我想每个人都希望求生不求死,故才有人权、生存权、职业权、自由权等等权利的主张;而胎儿尚未出生,自亦应有其... 
-
明天与死亡，究竟谁先到来？
《俱舍论》云：“此中寿不定，末十初无量”。谓南瞻部洲众生寿命无有准定，劫末人的寿命长不过十岁，而劫初时，人的寿命却无有限量。 如《集法句经》云：“上日见多... 
-
通奸除罪化与婚姻稳定性——一
通奸除罪化与婚姻稳定性——一个非道德性角度的分析释昭慧 “通奸除罪化”最被质疑的是:它会不会动摇婚姻的稳定基础?我们不妨检视此一命题: 大前提:维持婚姻的稳定性非常重要... 
-
不要错解阿弥陀佛的慈悲心
【问：因本愿不嫌恶人，故人好造恶业，如何？】这个问的意思就是说，因为了知阿弥陀佛的本愿不嫌弃十方任何一个罪恶的凡夫，所以有的人听到阿弥陀佛的本愿是这么的慈悲，反而想去作... 