第六十八问：“人吃亏不是因为善良，而是因为缺少智慧；老实人不等于善良，善良人不等于老实；这种说法对吗？”依佛法义理也如此认知吗？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：一切世智论义，皆在相对法中，存在缺欠，难得圆融。在一定时间、地点、条件下，对不同人群演义论理，可以认为是真理；在一切相反时，可以认为是谬误。如“人吃亏不是因为善良，而是因为缺少智慧；”也可以这么说，善良人具有智慧，可也容易吃亏，或为甘愿吃亏。再如“老实人不等于善良，善良人不等于老实；”也可以这么说，善良人多是老实人，老实人一看就善良，或为人老实像好人。这么说与那么说，都似有道理，又各有缺欠。若有人因贪占便宜，掉入他人设计的陷阱，上当受骗，当然是“人吃亏不是因为善良，而是因为缺少智慧。”若有人不爱与人计较，时处与人方便，能够容事让人，当然是善良人容易吃亏，或为甘愿吃亏。若人表面上老实，心里一肚子坏水，什么坏事都干得出来，当然是“老实人不等于善良，善良人不等于老实。”若老实人乐于奉献，不声不响帮助他人，还不图名争利，当然是老实人一看就善良，或为人老实像好人。

佛教门中，常劝化世人，与人不要争强胜，退步让人不是痴，荣辱得失莫计较，万般由命不由人；总之，吃亏是福。吃亏是福，福在哪里？不好理解。其实，福在祥和心态，高尚品德，忍辱增道，人天护佑，自然避祸，人身安稳。信佛人的这种理念，是建立在相信天道大公、因果不爽的基础上，“寸心不昧，万法皆明，明中施舍，暗里填还，”当然具有智慧。在佛法中，吃亏是福，简说有四种类型；一是强弱，强者占先，弱者居后，强弱相争，弱者是祸；若是弱者明心，亏名不亏德，亏利不亏理，亏事不亏心，亏力不亏道；吃亏当是福，义理法转化，福至祸远离，强弱应明智。二是智愚，聪明算计，图谋心机，经营名利，愚钝不及；若是愚者明理，算计不过命，心机不抵寿，简单好生活，平淡益人生；将相本无种，富贵不生根，老实人常在，积德留善心。三是善恶，益应善取，善予回馈，利有恶求，埋藏祸根；若是善者明义，善行恶自止，止恶自向善，善行付成本，恶行负代价；人善天不欺，恶人天不怕，天理还公道，地正有公平。四是因缘，他日欠债，今应还帐，前世欠息，今应还利；若是因缘明观，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是；”人身有轮回，人亡业不失，善恶总有报，因缘和合时。

在现实生活中，如何对待吃亏是福，有四种衡量标准；一是政治标准，体现国家意志，人人应为国家多做奉献，少争回报。二是法律标准，体现民众意志，人人应为社会繁荣稳定多做努力，少争私利。三是道德标准，体现人心趣向，人人应为道德文明多做善事，少为恶行。四是戒律标准，体现佛法趣向，人人应为众善奉行多做示范，少为毁破。

若是离开道德力量约束，离开敬畏善恶因果，为了争夺名利，围绕着对错、是非、荣辱、得失，会产生无休止的争斗、辩讼、暴力、报复等，谁愿老实，谁愿善良，谁肯吃亏，谁肯劳苦；必然人心浮动，搅得家国不宁，诚信无人恪守，假冒伪劣横行；教人尽学招法，金钱衡量人品，骗术空前绝后，无所不用其极。故而人心思善，回归道德，功在当代，造福子孙。2016/2