第五十四问：“在汉传佛教中，人多喜大乘法，而轻小乘法，且影响巨大，这算好事吧？”您能给予答复吗？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：佛为众生说法，是佛无缘大慈，同体大悲，以万种善巧比喻，大行智慧方便；同时遍观众生根基，方开三乘法门。所说法义，难得见闻，闻者难信，信者难行，行者难证，证者难悟，悟者难明，明者难了。虽说三乘教法，可又三乘归一；法法平等，上语亦善，中语亦善，下语亦善；义理甚深，法味具足，纯正完备，福慧光明。上语善者，大乘法中内含二乘义理；中语善者，缘觉法中上联下含大小乘义理；下语善者，上联大中乘义理；三乘教法，义理相通，相体相容，互为依存；同本一源，别无二门，不同阶段，各有侧重。如同一人，少年学知，中年学智，老年学静；理是一乘，义无二极，殊律解法，终为同归。观机逗教，普被三根，利钝有行，趣必佛乘；中道大观，第一义谛，究竟彼岸，常乐我寂。

佛遍观众生根基，是观正法、像法、末法时代众生根基，还观不同区域、不同种族众生根基。观众生什么根基呢？是观众生于过去世中，礼佛闻法因缘，与所植善根深浅。众生因缘与善根什么样呢？往来示现众生相的菩萨除外，重点是人道，总体状况是，善行者少，恶念者多，刚强难伏，傲慢难调；不善习重，喜乐乖巧，虚伪不实，难信一乘。贪著名利，执著法相，多生邪见，不肯苦行；五蕴炽盛，迷头弄影，恋染尘垢，难行正法。有人会想，人类社会进入文明时代，众生因缘与善根不随之变化吗？若从法相上讲，人相变化快，人性进化慢；世智变化快，觉智进化慢。若从实相上讲，业习加重，道德滑坡，江山易改，秉性难移；多弄权谋，厚重不足，名相文化，缺乏实干。

在汉传佛教中，人多喜大乘法，而轻小乘法，且影响巨大；若据信众法缘状况评判，确是事实。形成如此状况，既有历史缘因，也有现实缘故。但在历史转化过程中，人多喜大乘法，而不轻小乘法；还依声闻法为禅行基础，依缘觉法为入门方便，依大乘法为究竟了义。在实修中，知苦集灭道而苦行，觉十二因缘道法而开智，修六度万行而出离，成就者有千众万僧；故大乘教法深植人心，影响巨大，法运长久，佛风永固。在现实缘故中，众生因缘如此，众生根基也如此，感召末法风气不正，门庭乱象横生；空说佛法者多，真修实干者少。执著名相者多，放下解脱者少；研究理论者多，法门禅行者少。争论不息者多，恒持正法者少；求佛护佑者多，知佛法真谛者少。参访求法者多，得法得戒者少；安逸现状者多，具足正见者少。讲地再白一点，有些信众说大乘法似头头是道，其实连小乘法都实行不了，受了比丘戒自为罗汉者有之，受了菩萨戒自为菩萨者有之，没吃几天素自为成佛者有之，读了几天佛经自为大师者有之；不能了知小乘法是佛教有机法体，是佛接引不同因缘众生的方便智慧，是佛培植不同善根众生的大慈悲心；故轻慢小乘法不算好事，而且不利修行人速证道果。我曾讲过，三世诸佛法脉相承，不见一众生未证声闻道果，而直接入菩萨品位；若有个例，必是菩萨示现，而无其它，这是真实不虚。

人道众生如此因缘根基，佛教为何重视人道呢？虽然众生平等，但是心性平等，相体福报各有差别。人道处于众生轮回的关键环节，既有人天之善，又有道心之德；既有恶道之习，又有失德之业。如同人的左右手，不因右手灵活好用，就废掉左手；不因脚掌走路，就不需要脚背；人心也如此，既有阳光一面，也有黑暗心理；但能相互转化，不可废除。故人道众生，可受佛教，可受法化，可受僧修。2015/12