一切缘起法,无常不可得

　　--慧光法师--

　　断烦恼这件事,不是只有定就能断烦恼,还要智慧。

　　我们凡夫众生,执着一切法真实有。所以面对境界,便与境界对立,因为执着实有「我」、实有境界;有我执、有法执。我、法二执成立就有分别,有分别就有执着,有执着就有业的造作,所以才导致轮回受苦。

　　佛菩萨看这个世界,就如《金刚经》说的:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。」,任何境界只是因缘生,刹那生、刹那灭,没有少许的真实可得。「我」没有少许的真实可得,境界也没有少许的真实可得,只是个因缘显现,刹那就灭了。像这一句话讲出去,声音很快的就消失了,刹那就灭了;而听的人听进去的,那一念也是刹那就灭了。那个觉知、触觉,也是刹那就灭了。那个感受,有触觉就有感受,也是一生起就灭了。

　　但是麻烦的是,凡夫众生面对境界就有「相」,到了心里就有「想」。境界是「相」,到了内心里面变「想」,在那个「想」上分别执着,紧抓着那个「想」。

　　如果讲的是好话,心生欢喜;如果讲是骂他的话,心生瞋恨。一次一次的回熏,开始自己造业了。不用境界了,自己开始自动的开始造业了,一直熏习、一直熏习,努力去「想」。

　　这个也是众生的颠倒。如果在善法上可以这样用力,许多事很快他就能突破,诸如业障、烦恼障,这些境界也很快就可以突破。

　　但是奇怪的是,善的力量弱、恶的力量强。我们的记忆啊,善的东西难记,好的东西、别人对我们的恩德难记,但是别人对我们的不好,或者境界对我的不满意,那些东西记得非常清楚,这是颠倒。导致自己被自己的烦恼困住、绑住。

　　所以,我们看东西的时候,要如实的了知:只是个因缘生、因缘起的境界,不可以执着的。

　　要执着,也要执着善的、不要执着恶的。

　　善分别、正思惟。这样子纵使境界现起,是恶的境界,因为能够如实了知,内心里面不跟它起对立,没有对立性。

　　就好象梦中的境界---被人追杀,当然不知道那个是梦会害怕,但是如果如实知道那是一个梦境,哪有什么害怕可得?

　　凡夫不知道这个如梦---佛说:「一切有为法,如梦幻泡影」,凡夫不能觉察这件事,所以他还在做他的生死大梦,还以为那个是真实的,所以与境界对立起来。

　　如果能够察觉,能够如实的观察、如实的察觉:一切法不可得。这个时候,好,好也没什么好执着的;恶,恶也没什么好执着的,他的心就平静了,如如---没有任何境界可以动摇得了他,是不是?善,也是因缘生,如梦幻泡影;恶,也是如梦幻泡影---「如如」。

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　　◎摘自2011-08-09 菩萨寺盂兰盆法会梁皇宝忏开示(第三天)