不透过修行，这些根本无法展现出来!

　　透过禅修的训练，找到正确的思惟模式， 心灵的活动依循着那一定的轨迹上去的时候，你心灵的成长就进入了法身慧命的阶段……

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　　我们跟各位提到过，修行过程当中的心灵变化，有所谓的十功德，这个「空、明、定、智」，这个「善心、柔软」，这个「喜、乐、解脱」，和「境界相应」，它有一个轨迹。在我们入初禅定之前，这个解释就是我们上一次所说明的。

　　但是，随着我们功夫的增加，这个心灵的变化，它还是一再的在提升中，一再的在变化成长。而色身呢，因为受到物理现象的作用，它本身是无常的。

　　所以，整个修行的过程，为什么我们说心理特别重要，而不重视这个色身的部份。因为色身本身受到物理现象的制衡，它是一种无常的变化性。而心灵它会无限的成长，永无止境。那么，在这成长的过程中，或许也可以说是一种无常，但是，心灵它有终极的目标，色身没有终极的目标。

　　你的色身就算练得金刚那罗延身，那坐在那里又要做什么？又有什么用？像六袓惠能的色身，摆在那里，一千多年来，子孙不孝，还说他肚子里面有宝藏，把他挖一个洞，那又有什么？那是个色身啊！没用的！可是，心灵的成长，是你能掌握的，它不是外在的。

　　各位要了解到，这个心灵的成长，它会一再一再的往前进。当你透过「无漏智」的熏修，而出离三界；透过我们禅修的这种训练，找到正确的思惟模式，心灵的活动，依循着那一定的轨迹上去的时候，你心灵的成长就进入了法身慧命的阶段──《华严经》里头所讲的「法身大士」，有四十一个位次的法身大士!

　　那么，这就是我们心灵的成长进入到法身的领域，而不只是那简单的舒服而已。这个各位应该要很明确的了解到，要不然，你禅修在做什么？在这个部份，它不只是行者的工作，学者在这一方面也是很好作研究的；但是，你不透过修行，这些根本无法展现出来!这是一个很重要的一个要领。