南传大藏经之总目录

　　法舫法师撰

　　律藏Vinaga.fitaka

　　教团之规律,比丘比丘尼,日常生活之规定等,关于教团的一切法规说明,可谓佛教之法典。

　　第一卷至第二卷

　　戒本篇经分别Sutna-vibhaiga

　　关于半月半月布萨会,朗诵之戒本。古代注释,二百二十七条,逐一注释,何时?何处?为因如何之动机,制定其戒律,述说其因缘。从罪恶之轻重,就此丘比丘尼各各分说二部之波罗夷(破罪门)等与波逸提等。

　　第三卷

　　戒因录篇大品Mahaoagga

　　有受戒,布萨等十篇。述说从入法团,布萨,雨时生活,并自恣会等,更进而比丘进止动作,药物,衣服等之规定。又在受戒之初,述说从佛陀成道至舍利弗目犍连弟子入灭之佛传。

　　第四卷

　　戒因缘篇小品Cullaoagga

　　有羯磨,别住等十二篇。始之十篇,对于微罪之惩戒,各种改悔,比丘日常生活,及在其他教团内,种种之规定说明。后之二篇,乃记载第一结集,第二结集之事情也。

　　第五卷

　　律藏后篇Pariuara

　　毗尼摄受(要目)与毗尼母(索引)

　　经藏Sutta-pinaka

　　佛陀为诸弟子等所说教法之精要。由散文之对话,成物语并金言之偈颂,为圣典中最重要之部分,文学的要素,颇为丰富。有长部,中部,相应部,增一小,小部之五部。

　　第六卷至第八卷

　　长部经典Digha-nikaya

　　此为长篇教说之总集,收集全三十四篇之长经。各经皆为独立之一经,重要者为述六十二见哲学思想之梵纲经。欲知人间之佛陀须注重其佛传与尊重其大般涅槃经。

　　第九卷至第十一卷

　　中部经典Maggeima-nikaya

　　处于不长不短,中位之教说集成,本五十经,中五十经,余五十二经,计收百五十二经。上之长部经典,主要之旨,为述说对外教比较,此部之主旨为佛教教义之内容述说。例如第百四十经之圣谛分别经。原示佛陀根本教说。第八十六经,述为有名之指●外道物语。

　　第十二卷至第十六卷

　　相应部经典Samyutt-dikaya

　　为短篇部类的教说总集,有偈,因缘,蕴,处,大之五大品别。各品更细分,通计,收集七千七百六十二经(原传)。各经之教义等互相关系类似之点为之分类,短经之中为有益的教训,存有趣味深浓之说话,如传陀初说法之转***经,为特别之重要。

　　第十七卷至第二十二卷

　　增一部经典Anguttara-nikaya

　　法数顺数渐增之说法总集,自集一至集十一之大分类中,更立几多之品名,集有九千五百五十七经(原传)。例如集三法数之身口意之三业,老病死之三天使,集十法数之佛十力,如数教理名目集,施以种种之说明。

　　第二十三卷至第四十一卷

　　小部经典Khuddaka-nikaya

　　上之四种经典,在汉译经典,有长阿含,中阿含,杂阿含,增一阿含之存在,其内容不必与南传一致,南传者有南传之特色。特于小部经典,在汉译藏经中流传者不多,左记之十五种经中,于古传者应特别注目。

　　第二十三卷至第二十四卷

　　法句经Dhamapada

　　类聚美妙的佛陀之圣偈,全篇四百二十三颂,于吾人日常生活之实践道德上极有味之解,为金言之集成。

　　譬喻经

　　以韵文为通俗语之集录,主要为记载已得阿罗汉位之佛陀诸大弟子之因缘,记之体裁,为通俗语之传说集。

　　第二十五经

　　自说经Udana

　　佛陀自己之体验,为佛陀自身感兴语。极小品者,含有古传意,且示佛教崇高生活理想之尊重。

　　如是语经Itivuttaka

　　‘如是世尊\’之发端句,散文与偈文共有百十二小经。此与上自说经,在教义与训戒为重要经典。

　　第二十六卷

　　小经集经Sutta-nspata

　　在严密之学术研究上观之,为佛教经典中含最古部分。佛传与那兰迦经,出家经,精勤经,为后代佛传之源流。第四吕与第五品,为最古之佛教之文学。可见全部根本佛教之精华集成,而无支差者也。

　　天宫事经Vimana vattbu

　　在天上界,为记天宫之乐事也。

　　第二十七卷

　　饿鬼事经Peta-vatthu

　　与上天宫事经为一对,记地狱界之事相也。

　　长老偈Thera=atha

　　长老尼偈Thera=gatea

　　佛在世时,诸大弟子诗歌之集录,如经名所示,前者为诸大长老之歌赞集,后者为诸长老尼之赞歌集。

　　第二十八卷至第三十七卷

　　本生经Jataka

　　本生者,谓佛陀前生之语。即是佛陀未成佛以前,在菩萨位时,经几生累判,或时受天人身,或时受国王身,或时受大臣身,长者身,庶民身,其他如象,孔雀,鱼等种种身,为行布施持戒等种种功德行,集如是等为通俗语,其说话之数,有五百五十之多,所有通俗语,瑜伽语,寓言,逸话,网罗道德的格言。凡用散文或韵文之叙述,兴趣甚深,量与质在世界文学史上,占重要之位置。此等古语,在原始佛教时代盛行,现在我佛教徒之宣传,美术上之表现,二千二百年以前雕刻残留,总之,此为佛教文学,印度文学首屈一指之大典。

　　第二十八卷至第三十九卷

　　义释经Niddesa

　　注释前小经集经之第四第五两品。

　　第四十卷至第四十一卷

　　无碍辩道经Patisambbida-magga

　　次期之论书之先驱,主旨为述说实践的方面之诸问题。

　　佛种姓经Buddba-vamsa

　　于过去世,在我释迦佛之先,立出世之二十四佛传。例如彼为斯麦达婆罗门时,就然灯佛授记,为有名之传记。

　　所行藏经Cariya-pitaka

　　全篇为以三百七十二偈记述三十五篇本生话集,特别显示菩萨在前对地于波罗密修行。

　　小诵经Kuddaka-patha

　　始为三皈文集九种短品圣偈,并为短句集,便于初学之诵持,可谓一种集录要文。

　　论藏Abhidhamma-pitaka

　　佛教之书,不可谓为神学书,经律之精神存在,而为理论的体系的说明,佛教教理之心理的宣示,又就宇宙论的方面为分类的说示。

　　第四十二卷

　　法集论Dbamma-sangani

　　佛教心理论之体系的论述,为道德的,心理的,世间的,出世间的心的状态之述说,在南方佛教,为重要的有组织佛教书。

　　第四十三卷至第四十四卷

　　分别论Pibhanga

　　为论藏文学之典型,就五蕴,十二处,十八界等,十八题目,各以同样之论说明,其于分类诸法之主眼点,最为重要。

　　界论Dhatu-katha

　　第十四章之短篇,就于心的现象与其相关系之论。

　　第四十五卷至第四十六卷

　　双论Yamaka

　　根本,蕴,处,界等之十种问题,各以二重问答记述。

　　第四十七卷至第五十三卷

　　发趣论Pattbana

　　为非常大部之书,范围之亘广可惊,为因果论之论述。

　　人施设论Puggala-pnnatti

　　蕴,处,界,根,谛,人我,所谓六施设,就中上之五种在双论分别论论之,此书就于最后之人施设论,用一法到十法之分类法,为人我(人格)之种种种类之简单说明。

　　第五十四卷至第五十五卷

　　论事Katba-vatthu

　　在北方佛教之异部宗轮论相似,研究部派佛教不可缺之重要书。全卷二百十六论题。

　　藏外

　　既述经律论之三藏为根本圣典,此于述教义外,记述历史,可与圣典并为重视。本南传大藏经,择不可缺之六种如左:

　　第五十六卷至第五十七卷

　　弥兰王问经Milinda-panba

　　此经为统率一国之政权者,希腊之弥兰陀王与三界大导师佛教僧那先比丘之问答,共述二百六十余质问与应答,无我,业,戒律等,佛教教理之中心问题,以巧妙之譬喻解示,故为有名之书。

　　第五十八卷

　　大王统史Maha-vamsa

　　以韵文记载锡兰史,书之成,逐次增大。如述佛之传记,经律之结集,律之传持,马迦达国王统等事,为研究印度佛教史,不可缺之资料也。

　　小王统史Cula-amsa

　　上续大王统史,下迄近世,为新史书。

　　岛王统史Dipa-vamsa

　　此书为现存锡兰史中最古之历史书。同大王统史,亦用韵记载。记述自纪元前第六世纪,到纪元后第四世纪之史书。又与大王统史相同,记有佛传,经律之结集,及其他重要史料之供给。

　　第六十一卷至第六十二卷

　　净道论Visuddhi-mag’g’a

　　为有名之觉音三藏之体系的论书。以戒定慧三种通达三藏之全体,为代表南传佛教教理之有组织着书。书之他方面用譬喻传记,不堕干燥无味,且具活泼之论议。

　　第六十三卷至第六十五卷

　　善见律注Samanta-pasadika

　　觉音三藏,注释律藏之注释,其序分详说自佛入涅槃,音阿育王九道宣教师之派遣,迄王子王女至师子洲布教之史传。次为大品小品之注释。

　　大藏经系图略表

　　佛陀说法

　　印度地方语

　　印度华语

　　西域方言