一般人打坐，不是执著于身心的乐受就是执著光明，要不就是执著空，他总会有一个执念，所以就在三界之中，不管你怎么禅修都在三界之中。

　　执著于乐受就不出欲界，“哎呀，打坐好舒服啊，这身体舒服得不得了”，到处去炫耀，我打坐出现了什么境界、什么乐受，那你肯定不出欲界。打坐之中现起了光明，你执著于光明，不出色界。执著于空，你是不出无色界。

　　这个就是于三界现身意，不能得解脱，所以要“不于三界现身意，是为宴坐”。我们现在才明白原来不于三界现身意才是真正的坐禅禅修。

　　凡夫执著于有，二乘偏空，声闻、缘觉出离心很勇猛，息心于受想灭尽定，已经断了我执，已经证得圣果，但是执著于禅定之法而成病，这个就是还有微细法执。他还是会有一个法执的执念，就是停留在那个圣境里面。

　　前面我们说在三界里面现身意是凡夫，但是舍利弗已经超出三界了，他还有什么执念呢？他是执念于他那个圣境，他把圣境和生死轮回的境对立，他害怕这个圣境失去，所以还是会在山林中间禅修、打坐。

　　菩萨是不执著于打坐也不舍离打坐，不舍、不执著而具足一切法，这个是不于三界现身意，是法身宴坐。

　　达摩祖师说：“外息诸缘，内心无喘。”这个就是不于三界现身意，是真正的坐禅。六祖大师说：“不思善，不思恶，正恁么时，哪个是明上座本来面目？”不起任何执著，一样吃饭、说话、做事，时时处处能够以本来面目示人，这个是不于三界现身意，是真正的坐禅，真正的最上乘禅。

　　不在于坐的形式，你吃饭的时候也是真正的坐禅，说话、做事的时候也是真正的坐禅，为什么呀？你的心无限宽广。但除其病，不除其法。关键不是否定打坐，而是要去除偏空心态这个病。阿罗汉还有这种病，他偏空。缘起世界就是实相世界，只要不生分别想，让心不执著，不执念于任何焦点而全体显现，不起法执就能够契入充满智慧的实相世界。

----节选自大愿法师《红尘悟菩提——维摩诘的不可思议解脱法门》

文章转自微信公众号：大愿法师