因 果 网 络 2006.06.08 新加坡青年弘法团 大家请合掌

　　南无本师释迦牟尼佛 ！

　　南无大智文殊师利菩萨 ！

　　南无大悲观世音菩萨 ！

　　南无大愿地藏王菩萨 ！

　　南无莲花生大士 ！

　　自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

　　自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

　　自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

　　我们在楼下，还有一些烟供，也在召请人、非人等，乃至很多空行、护法、诸善神等。在我们这里也念一个加持咒和一个《八圣吉祥颂》，正好我们这里在座的，有我们喇嘛仁波切也在，我们可以一起念，他们可以跟我一起念，大家可以合掌，先沉浸在这个八圣吉祥当中。

　　我们今天就全部念藏文的，我们平时念这些，要多请教我们喇嘛仁波切，现在常住在我们生命道场，多请他们念。我念这个藏文的加持力非常大，我们平时都是为了适应大众，都是念汉文的。

　　第一句话就是：“嗡 现有自性清净任运成，安住十方吉祥刹土中。”

　　这一句，一下子就把我们佛弟子，带到诸佛菩萨究竟的这些智慧当中，就像今天我们楼下有共修的法会。我来就问我们青年团的领导们，他们说这边共修《普贤行愿品》。

　　这个《普贤行愿品》啊，《大方广佛华严经》里的，它是作为佛陀悟道之后的、所自证自住的，自我安住的那样一种境界。

　　所以一般性的声闻缘觉，如盲如哑，看不到那个境界。但是这么高深的教法，我们华人却很幸运，被佛陀授记，说《大方广佛华严经》是保存在中国，由我们中国人来弘扬。

　　所以，这个《大方广佛华严经》，对我们中国人来说，都是文殊菩萨的弟子。有这样的智慧，就像世间法上说，我们的华人智商都比较高。

　　在上次我和海涛法师，我们印度朝圣的时候，在菩提迦耶，在那个正觉塔下面，菩提树下，法师叫我开示，我就是念这个《普贤行愿品》里面的这些句子。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这个“一切唯心造”，它不是一般的心，这个心，我们今天要学习的因果，题目是“因果的网络”。

　　因果在哪里呢？因果是心的基础上所展现出来的这样一种功用。就像我们念《八圣颂吉祥颂》，第一个就是“自性清净任运成”，然后诸佛菩萨证得了这些，就安住在这个自性清净当中，吉祥的刹土，就作为他们诸佛菩萨的清净的安住处。

　　我们众生就由于迷失了这样一个当下清净的自性，所以由无明缘行，由无明里面开展出这个行；行缘识；识缘名色，这十二因缘，让我们生命开始轮回的路就展开了。

　　所以讲因果，虽然它属于世间法的这样一个范畴，但是出世间法也不出这个因果。所以这个因果，“如是因，如是果”，《妙法莲华经》里说：“云何因，以何法为因，以何法来修，以何法来得何法。”我们世间的呢，轮回的法是什么呢？以有漏的因感有漏的果。

　　出世间呢，觉悟这个之后，由善知识开显，而证悟那个无漏的因。所谓“开悟”，就是悟到那个无漏的因，然后依照这个无漏的因去修，最后再得到这个无漏的果。世出世间，不出因果二字。

　　所以我们现在这个世界，大家这个宇宙的观念，都是很清晰的。打开电视有时候常常就是，蔚蓝的地球。啊！然后宇宙飞船在上飞过，航天飞机飞过，乃至看着其它星球，在这个浩瀚的宇宙当中，这个星球一个一个连着一个，各自有各自的运行轨道，相互地作用。

　　这个宇宙，你看着这些宇宙运行的时候，它有没有内在的联系呢？有没有啊？就像我们画出地球，地球的一张世界地图，你看的时候就会看到，喔……经度、纬度，然后经度纬度把整个地球，像一张网一样的这样子。

　　我们今天诵的，下面在共修诵这个《普贤行愿品》，“于一尘中尘数刹，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”，从一个微尘的角度，来讲那个无边广大的世界。

　　我们现在先来讲这个妙湛的蔚蓝的宇宙，大的角度，然后讲出物质的，我们能理解的，有引力，能够理解的物质与物质之间。从大的来讲，星球与星球之间是不是相互在作用？相互在作用着？我们从这一点慢慢思考，我们的智慧门就会打开了。

　　所以在《文殊菩萨授记经》里面，当时有一位大菩萨出来问：“请问佛陀，说如何能够即得菩提？迅速地成就佛果？”

　　佛当时就告诉他：“一是什么？值遇善知识，遇到大善知识，这是一；第二，深信自己有那个甚深的佛性，有这个智慧；第三精进地修持。”这三点，值遇善知识；然后于自己的佛性深信不疑；第三，精进地修持，这三点。

　　后来文殊菩萨又说：“若是修行人，能明白月亮和我们人的关系，这个人成菩提就已经很快了。”我当时读这个经典的时候，读到这里我觉得，文殊菩萨为什么讲这句话？我们有没有发现，这个月亮跟我们人的关系，我们有没有思考？我们现在二十一世纪了，月亮跟我们人的关系很重要喔。

　　所以我们中国人讲什么历？讲农历。农历是根据什么来的？大家知道吗，农历就是根据月亮来的，所以农历的初一、十五是准的。初一肯定是看不到圆的月亮，十五肯定月亮是圆的，对不对？我们现在讲的阳历呢？阳历是什么历？阳历是地球绕太阳一周所平均分割出来的，这个历法是以太阳为主的。

　　但是有一个奇怪的现象，阳历的一号和十五号，跟月亮有没有关系？没有关系的，一号有可能正好是我们农历的十五，对不对？有可能正好是月亮天也不一定。十五，这个所谓阳历的十五，有可能正好是没月亮，黑的。

　　那如果我们现在从人文的角度上来说，从我们以人的世界观来看这个世界的话，哪一个更科学？更符合我们？哪一个？是不是阴历啊！因为这个阴历，它不单单标示出了月亮周期，它更重要的，它标志着我们人的生理周期，生理的周期喔！是不是生理有周期？我们农历能标出来，人的精神周期有没有？精神状态有没有周期？要去总结喔。

　　有的人，到了初一、十五脾气就不好，特定的什么日子就不好。为什么我们中国人要看那个，今天做什么事情要看看日历“诸事不宜”，诸事不宜就是做所有大事都不适合做。

　　因为什么？因为今天情绪不安定，做什么事都不适合。有的时候黄道吉日，黄道吉日要排时辰，什么时候时辰最好，这里有什么奥妙知道吗？都是有奥妙，奥妙在哪里？

　　我们中国古人，我们的老祖先，早就给我们找出了人和大自然之间的规律。有规律的哦！这个规律是什么？这个规律就叫因果。因果有没有法则？有法则的！

　　我讲网络，这是比较现代的一个名词，大家听了比较新鲜，因为现在讲网络世界。网络世界，我们手机一拿起来，知道有空间里分布着这么多的讯号，我们打开计算机知道，有不同信息的平台，把这个世界这么丰富。

　　我所以说“因果网络”，网络是现代新名词，因果的本身就是一个规律。还一个，我们可以感受到它的存在。就像我们拿到手机，用手机的人肯定不怀疑这个天上有信号的，你按了号码就可以打。甚至我们也知道，那个讯号有好处，这个讯号也有不好的地方。

　　如果这个手机的发射塔就在你家楼顶上，你肯定有一点烦恼，这个讯号天天放射，有点干扰我们的这个肉体，我们的身体健康状态要被它干扰喔。甚至我们打电话，打久了头都滚烫，头都有点痛，脑神经都麻麻的，任何东西有它内在的规律在里面。

　　我们前面所以讲，从尘埃当中，这个小的世界来看大的宇宙。从大的宇宙当中，再来看我们这个生命，我们这个生命都被这些的规律所左右——这个是佛陀彻证，他遍知的智慧全部看清楚了。

　　但是他遍看众生，众生个个虽然有佛性，但是因为颠倒妄想，却不能够现前这样的智慧，了达这些规律。所以佛陀开始要讲法的时候，到鹿野苑走了四十多天，从菩提迦叶来到瓦拿那西——现在的鹿野苑。

　　对五比丘，面对我们的世界首先说什么？先说出这个世界“苦”的真理，为什么苦？苦从哪里来？苦是从无明，无明再造业，业了感苦果，就这么个关系。

　　所以佛陀先告诉我们这现象，说：“苦”！为什么苦？我们都迷失在现象里，这世界充满了它存在的规律，但是我们却不了解。

　　不了解叫无明，因为这个无明的缘故，不了解真相的缘故。就像什么？就像京剧里面演的《三岔口》，我们中国人华人有没有看京剧？国粹京剧，演那个《三岔口》，那个蜡烛也没有的，过去古代《水浒》里面的故事。然后在里面，两个人在里面打架，黑房间里打架，一点灯光没有就乱打，这叫无明啊！这就叫苦！也不知道，就在那乱打。

　　就像我们现在二十一世纪的人了，虽然很有智慧了，已经发明了那么多东西，我们也运用了这么多的现代科技。但是怎么样？很多人还是像黑房间里乱打拳一样啦，读书读书读书，赚钱赚钱赚钱，为什么而读书？不知道；为什么而赚钱？不知道；要快乐快乐，快乐在哪里？也不知道；到处去摸，到处去抢快乐，不知道快乐在哪儿？现在依然是这样的。

　　佛陀所以当时就告诉给我们这个世界：苦！这苦也是需要告诉的，不告诉我们还不知道呢！天天在苦当中还不知道呢！举个例子说我们在座的，我们多幸福啊，在新加坡。

　　在这个世界上来说是比较成功的，政治比较成功的，让我们每一个公民都能够安居乐业。新加坡人很幸福呢，别的国家的人要来，签证很不容易的；签了证之后进机场，把关的人还要审查，说明进新加坡不容易。

　　为什么？新加坡做得好，怕别人来到新加坡不愿意回去。作为新加坡人来说，为有幸在这样的国家，很自豪的！对不对？也觉得很开心的！但是这个开心是真的吗？有多少苦的因素在里面知道吗？很难说出来的。但是我们如果说出来的话，你会发现真的是这样。

　　比如我们自身来说，不管你是不是新加坡人，哪怕是美国人也好，或者是谁，是什么众生也好，乃至一只狗、一只猫，他共同的一个苦是什么啊？我们苦里面所讲的，生的苦、老的苦、病的苦、死的苦，这每一个都躲不掉的。

　　甚至有的年轻人觉得，哎呀，这个好像跟我不相干。但是你的每一个细胞，在分裂的同时也都在死亡。你知道为什么？为什么我们每天早上起来要漱口？漱口的时候，我们佛教念起来很美的，佛教徒每天漱口的时候，“漱口莲心净，吻水百花香”，你看多美喔，漱口要念这两句。

　　但是为什么要漱口？因为现在从科学的角度上，告诉我们：你每一粒牙齿上面含有多少个细菌知道吗？论面积来算的，一个平方毫米当中就有几千只细菌在上面分布着，而且每天我们睡觉的时候，口腔里面很多细胞老化脱落，舌头上、乃至我们口腔里面边上这些细胞。

　　很多的那些酶参与活动，其它细菌也参与在里面，开心得不得了，在我们的嘴里面，在里面大生产，它们在里面结婚啊，生孩子，生儿育女呀。你晚上睡一觉，八个小时不知道，里面已经像原始森林一样了。

　　早上起来不对了，这个嘴味道不对了，要去漱漱口。你不小心，你去漱口的时候牙膏一刷，哇！里面整个生态环境改变了，生态平衡打破了。

　　那些本来比如说两亿个细菌的，你刷牙刷下来，还剩一千万个细菌在里面，还有八千万个全部被冲掉了，弄得那些细菌呀，支离破碎，家破人亡的，你看你刷牙的这个动作！

　　是不是祇有口腔里存在这些？不是啊，从头到脚都是啦！生命的真实相就是这样的。这个里面，我们甚至不知道这是苦，不知道这是苦啦。

　　佛的智慧一看，然后告诉我们的时候，他告诉我们，头皮上有多少种东西，叫什么名字，长得什么样，长几个嘴，嘴里有几颗牙，然后吃我们什么东西？

　　吃我们什么东西，还在我们头上，吃什么还分泌什么。嚯！在我们头上还大小便。你看，头发上是什么虫，然后从额际、额、眉毛、眼皮、上眼帘、下眼帘、这个睫毛、这个眼球里面、眼球外面，是什么虫……佛一边跟我们讲一边说：“你们看看！你们看看！哪一个有智慧的人，喜欢这样子的身体呢？！”

　　我们不管是什么新加坡人美国人哪里人，每一个众生都享受着这样子的生态环境啦。外在是这样，内在也是这样，每一个食道、呼吸器官、每一个地方、每一个部位分布的这些细菌，都是不一样的。

　　但现在医生告诉我们，我们人活着还离不开它们喔，如果我们人身上的所有这些细菌都没有了的话，我们人就活不下去了。什么时候它们没有了，人也就活不下去了，是不是？

　　所以我们知道一点，人身上这些细菌这些微生物，还分对人有益的和无益的，有害的，还分这些种类。有益的呢，存活是可以的；无益的呢，和有益的保持着平衡。

　　失去平衡了，人就生病了。这个我们中国中医讲的“阴阳失调”，也就是有益的菌群和有害的菌群，如果失去平衡，人就生病了。

　　西医不是从这个角度，西医不是从中医阴阳学角度，它只是从细菌分布的角度。所以从这点上来讲，西医和中医是共同的，是一样的，只不过中医更细，它看得到里面的气息存在；西医呢，只能在显微镜下看到这些细菌。

　　所以我们人是什么？我们人是个大联合国啦！是一个生命共同体！现在我们的外在世界，地球变小了，我们才知道：人与人之间，国与国之间，民族与民族之间，文化与文化之间，是共同体。

　　就像这次我们中国开的那个世界佛教论坛，说：“和谐世界，从心开始。”其中我们新加坡的有李木源，他有去发言。

　　他有一句话我记得很清楚，因为我们新加坡是一个多元多种族的国家，所以他的这个思维，我听了很有道理。他说：“和谐让多样变得美丽。”这句话“多元化的”，这是什么？如果能够相互地保持着和谐的关系的话，这个多样的存在是美丽的。

　　就像一个花园里，你会不会祇种一种颜色的花？祇种一种草？不会啦！甚至我们佛堂里种种的，你一个也不能缺少。要有窗、要有门、要有电灯、还要有冷气，一个也不能少，这一切组合成一起，我们这个佛堂很完美。

　　生命也是这样的，我们如果不了解这个生命有这样一个共同体，你光光执着一个“我”，所谓的“我”，哪里有一个单独存在、完全不变的一个“我”的存在？

　　所以佛陀说，这一个所谓的肉身，这个身体是什么啊？大虫聚，这个身体里有八万四千个众生在里面。

　　所以有时候，我们念经的时候、念佛的时候，你不要以为祇有你一个人，你念经念佛的时候，有八万四千众生都参与喔！甚至有八万四千个头脑！还有八万四千个头脑，每一个细菌有没有大脑，会不会思维啊？还有八万四千个思维喔！由于这些众生都是无明的缘故，所以又称为八万四千个烦恼。

　　这八万四千烦恼用什么对治？我们现在都知道，佛法能对治，能转八万四千烦恼为菩提。

　　所以佛陀说，当我们修行的时候，这一切众生都随着我们修行。比如说我们念“嗡嘛呢贝美吽”的时候，你修这个“嗡嘛呢贝美吽”法门的时候，怎么样？它有什么功德啊？

　　连我们身体上的虫、这些细菌，都证得不退转地菩萨的果位，有这么殊胜喔！为什么观世音菩萨这么大的威德力啊？这个威德力从哪里来？看到我们众生苦想救我们，慈悲心从这里来的，这么殊胜的方法就是从慈悲心里流露出来的。

　　所以这“嗡嘛呢贝美吽”，你看地藏菩萨要想度尽地狱，要令众生都成佛，他怎么办？他就把那个“嗡嘛呢贝美吽”就时刻地挂在耳边，对不对？地藏菩萨两边挂的那个，是不是“嗡嘛呢贝美吽”啊？

　　我们读《地藏经》的人知道，《地藏经》里面，甚至还亲自来问，《地藏经》的主角，应该是地藏菩萨，对不对？但是《地藏经》里，忽然话锋一转，却来问世尊：“请问世尊，观世音菩萨如何？怎么样？”佛陀怎么回答？

　　“若人听闻观世音菩萨名号，此人离证菩提不远。”成就佛果已经不远了。为什么？念一句“嗡嘛呢贝美吽”，修“嗡嘛呢贝美吽”的法，不要说人啦，人身上的虫，都证得不退转果位。

　　甚至我们要去分析，这个生命与生命之间这种关系的时候，我们的智慧会慢慢慢慢地打开。我们以前做人都是“我”，就是“我”，单独存在的我。

　　因为单独存在“我”的缘故，特别怕，怕什么？特别怕逆境。甚至世界上很多其它那些，练气功，学其它宗教的……他们有一个共同的特点。是什么？知道吗？怕！怕什么？共同的一个特点就是怕死！这是我接触了很多，有的练气功练得有小神通了，干什么？怎么还是怕死。

　　学佛的不一样，学佛的呢，跟着师父一段时间下来，喔……原来生命是这样一种关系啊！原来是这样！不怕了，为什么不怕了？死亡只是一个名称，死亡本身只是一种现象，如果你作为一个觉悟的人，甚至我们孔夫子说：“朝闻道，暮死尤可”，是不是？这个孔老夫子。

　　如果早上明白了这个真理，晚上死也不要紧的。那意思是什么？是一种大无畏的精神，死亡也不怕的。怎么样才能不怕，就因为他明白了真理。

　　什么是真理？明白了万事万物都是由“因缘和合”的。你光怕没有用，徒劳的，怕是消极的。学佛了解它的规律，这个是积极的。

　　所以我有时候很简单地来概括佛法：我说什么是佛法？佛法是认识规律、遵循规律、最后超越规律。这个三乘佛法，就可以这样子来简单概括。声闻缘觉，这个上座部的小乘的佛法，就是认识啊。

　　佛陀说你看，到底你找找看，“我”在哪里？真正去认识这个规律。然后会怎么样？你真的坐在树下，去找这个“我”的时候，还真奇怪，还真找不到。

　　没去找的时候，时时刻刻都觉得是“我”，什么都是有“我”的，但是你去找的时候，真的找不到。所以声闻缘觉的修法，非常的方便。

　　我们每一个人去修持的时候，我有时在我的寺庙里面，我就会叫信徒：“来来来，今天你不要回房间，坐在石头下面树下面打坐，打坐一晚上。”

　　去感受那种生命的经历，用佛法坐在那边去思维哪个是“我”呢？从外到内去找，自己做自己的解剖师，去解剖一下，你看看，从外到内的你去找，用你的智慧来找这个所谓的“我”。

　　这有什么好处啊？大有好处！佛陀可以告诉我们，一切的痛苦是来自于对“我”的执着。这个对“我”的执着，是一切生命来到这世界上，都会执着“我”，每个生命都会这样。

　　甚至怎么样？包括修行的人也是这样，修行的人来到这个世界，也是对这身体也是有迷惑的，也是需要修行的。就像我在讲《大圆满前行》一样，以前华智仁波切说，他说纵使是个大成就者转世再来，我们就尊他为活佛嘛，知格，西藏话叫“知格”，我们称他为活佛。

　　他就是活佛来到这个世界，还是需要学习啊。华智仁波切说，如果他转世来到这个世间，你说他连最基本的元音字母，都需要学习的话。

　　也就是说我们如果连二十六个——ABCD都需要从头学起的话，哪里说ABCD忘掉了，无上甚深的空性的智慧却没有忘掉，哪里有这回事啊！所以华智仁波切说，都是需要老老实实学起来。

　　所以从这一点上，我们学习佛法的人，要尊重声闻乘修法，要多来观修这个“无我”的，要生起“无我”的智慧，多观照到底“我”在哪里？然后生起“无我”的智慧。

　　有了“无我”智慧，《金刚经》讲，“我”不可得，无我相嘛，对不对？“我相”如果没有的话，那你的相，你不是跟我一样嘛。

　　你的相哪里又有？但是你不知道嘛，我已经知道了嘛，所以我可以把这个道理告诉给你们。

　　我告诉你，这个行为是什么行为？这个行为就是菩萨道的行为！对不对？你把自己所证悟的这个空性的智慧告诉你，那就是……所以说虽然告诉，却没有讲一样，因为什么？因为从这个道理上，这个空性不是再造的，空性是永恒存在的。

　　但这空性的显现是需要因缘，因缘聚合的。有时候就像什么？比喻这个空性义的开悟。就是什么？师徒之间的引导和他徒弟的觉悟。像什么？像鼓和鼓棰的关系。

　　如果这个鼓棰不敲在鼓上鼓会响吗？但虽然你鼓棰不敲，这鼓能响的功用它有失去吗？也没有失去啊。虽然没有失去，需不需要鼓棰去敲？还是需要的。

　　所以行菩萨道的时候，又有这样的一个清净，因为它是空性的、空性见，虽然我们去做了，但是空性是不增不减的。所以《金刚经》里同时告诉我们，“令一切众生皆入无余涅 ”，下面一句什么？

　　“而实无一众生得灭度者”，对不对啊？这句话什么意思？这句话就是，虽然我让你让他让所有众生都明白了，自己是无我的，这样空性的见生起来了。但是这个里面有生灭吗？还有生灭吗？是没有生灭的。

　　所以，实无一众生得灭度，远离生灭的。所以佛陀就问须菩提，问他说：“你可以说你得初果吗？”不能说。因为什么？这是佛给他起了个名字，他自己不能说我得，有得有失那叫初果吗？对不对？他说：“你是证阿罗汉吗？”“没有，不能。”对不对？这个道理就开始慢慢地展现出来了。

　　所以我们平时下手的时候，做三皈依；然后，深入地“无我”的观察，这种修行是需要的。这个对我们人生可以说，是唯一有意义的事情。为什么？因为这个让我们得到真正的快乐，是不是真正有意义的事情？这个让我们离一切怖畏。

　　什么叫离怖畏？远离一切假像——“我！我！我！”“我”是不是一个假像？是不是因缘和合的？这个因缘和合是不是如梦幻泡影？你觉悟到它如梦幻泡影的时候，当这个空性的智慧生起来的时候，你看到你自己的这种因缘和合的假像，同时就像你坐飞机看到那个白云翻滚，好像看到每朵云的假像一样。

　　我们每一位坐过飞机吧？那一朵一朵云有它的形状，对不对？那个云有没有执着，那个云就是“我”？那个云的每一粒水分子，是不是每时每刻都在变？我们有没有每时每刻在变？我们有没有？我们血液有没有在奔腾？

　　我们的呼吸所含的那些氧气有没有每时每刻、分分秒秒参与我们血液循环、淋巴系统、新陈代谢？有没有？我们的生命有没有刹那地停在那儿不动过？有没有？没有啦！

　　就象天上的云一样，水分子每时每刻都在飘动着，但这个云有没有执着，这朵云就是“我”，有没有？那我们人为什么就这样执着呢？我们这个人就是“我”呢？为什么？因为你没有深入地来观察这个生命，没有研究过这个生命的本质。我们就怎么样？就活在了现象的这种假像当中。

　　这个话听得懂么？我们所感觉到的这个现象是不是假像的存在？是不是？但是我们从来就没有用X光去照过这假像的本质是什么，所以执着这个是真的。

　　执着这个真的怎么样？是不是生命错了？就象你买股票一样，你投资投错了被套牢了，对不对？套住的苦不苦啊？买股票的，看着你买的股票往下跌，苦不苦啊？那我们做人有没有被套住？

　　你有没有看着你这一股，我人生的这一股，天天在往下跌，有没有？皱纹又多了一条呢，白头发又多了一根呢，不单被套住，还天天往下跌啦！那我们生命的这种假像，我们没有了解它，没有从这个当中超越出来，被它套住，很苦很苦的！

　　上到总统下到平民百姓，没有一个，祇要他不明白，他被生命的现象所笼罩住，他都注定是一个痛苦的生命，是这样子的。

　　生命本身是需要去认识它的，这个因果也就是说有漏的因就感有漏的果。所以说这个里面，就具足两种因果，我们如果明白了空性的智慧了，空性的智慧做我们生命的因。

　　怎么样？哦！那不得了，那你这个身体，就变成你智能的平台，变成你觉悟的工具。是不是？！如果你没有智慧，智慧的生命没有升华出来，还是无明的状态，还是被这个假像所笼罩着，那糟糕喽！那生命成为你的监狱，成为你的牢笼。

　　这个“我”被固定在身体里面受苦，然后怎么样？这个身体就变成我们生命的惩罚，过几个小时肚子饿了赶快去找饭吃，过了一会儿热得流了一身的汗赶快去冲凉，麻烦不麻烦？是不是惩罚啊？

　　这个时候，如果你不觉悟的话，这个身体变成你生命的惩罚。所以有的人就去找刺激，这样的生命他不感恩父母的，甚至有时候还抱怨：谁叫你把我生出来的！这么苦，对不对？如果他对父母都没有感恩心，他还会有忠、孝、礼、义吗？都不会有的，他这个“仁、义、礼、智、信”一个谈不上。

　　“仁、义、礼、智、信”是什么样的？是什么样的结果呢？孔夫子说：“人呢，要学的，人不学不知理啊！”人你不去学习这个生命的规律，不懂得道理的，不懂得道理的这个人，他是不知道有“仁、义、礼、智、信”的这些东西的。

　　所以佛陀——悉达多太子，国王不要做。因为什么？因为要教育人，国王不是最好的方法，政治不是最好的方法，乃至法律也不是最好的方法。

　　就像我们新加坡，法律严格不严格啊？但是诸位知道不知道，新加坡的监狱，你知道今天新加坡的监狱里住了多少人？是不是？这个就是说很多的方面，法律它有时候，教育上有极大的局限性。

　　所以我们新加坡为什么这么好，除了法律严格，我们大家很多人都知道，哦，新加坡因为法律严。其实还有一点大家不知道，因为新加坡是一个多元文化的个国家。什么叫多元？从人的各个角度来教育人的一个国家，因为各个群体都在积极地发挥它的作用。

　　就象我们青年弘法团，下面有共修念经，我们三楼有讲经闻法。这个干吗？不单单给我们在座的人把这个生命换，换什么？也不是换肾，也不是换血，都换什么？换智慧啦！也可以说从不同程度上也是一种经验，这个经验是祖祖辈辈的，生命的血泪当中积累出来的，生命的经验，这样子的。

　　所以说新加坡是这样，因为它多元化，都在做贡献。有这样一个“因”在里面，所以佛陀当时他看到了，这个佛教，这个需要靠教育才能达到的，不是说做个国王就可以的。

　　所以宁愿转轮圣王都不做，要出家修道、觉悟，然后来布道，一直到八十岁，乃至这个教法绵延不绝，流传到现在。这个世界上，我们的这个佛教是没有断过的文明，没有断层的文明。

　　所以你听到了这些教法之后，象我们今天来，从宇宙到人生，从大到小、从小到大，这个生命的这种因缘、这种缘、这种结构、乃至我们这生命来俯视自己，用智慧的生命来俯视自己，了解自我、乃至来觉悟它。

　　《金刚经》里所讲的“无我相无人相无众生相”，如果“我相”你明白它是没有的，那“他相”哪里有？“他”跟“我”是一样的，所以“他相”也没有，“我相”也没有，我们加在一起，三个人就是为众，多少人加在一起也是空的！对不对？所以“无众生相”；最后“无寿者相”。

　　这个生命存在它的因缘和合，它有没有哪一天有真正地死亡？有没有？《金刚经》里面告诉我们“无寿者相”，如果有寿者相那就有死，也就是不生不灭的那个道理。

　　如果生命了达了这道理之后，你还会怕死吗？为什么不怕死，你的智慧已经高高在上了，所以认识规律，遵循规律，最后要达到超越规律。

　　这所谓的最后一着“超越”，也就是阿罗汉的“漏尽通”。所以当那个阿罗汉尊者，他在这个世界觉悟了之后，他要跟这个地球说“拜拜”的时候，是不是很伤心的？有没有？没有啦！很高兴的！一揖到地，“拜拜”，“拜拜”再见哦！我身已尽，不受后有——我已经觉悟了，我这个五蕴的这个聚合身我以后再也不会受了，这低劣的五蕴聚合身不受了。

　　然后飞身空中，十八般变化，然后出三昧火焚烧，这个肉体都不留下来。有的慈悲，好，留点纪念品给你们吧，我们大家认识一场，留点纪念品，烧，散下一点舍利，给你们留个纪念；有的连舍利都不留，无余的，无余虹化，这个虹化我们到现在还有。

　　你象我自己，我们这个教法传承里面，到现在都有。白玛邓登尊者的时候，从这个噶陀一派，噶陀寺，从第一位贝若扎那尊者开始算起，到白玛邓登尊者，虹化了有多少？十万位虹化的，几乎是每天都有一道虹光啊！然后到一八八四年，白玛邓登尊者最后也证得了虹化，他的徒弟有十三位虹化，然后一直传到我们现在。

　　眼面前还是，就象传我这个法的上师的上师，最后也是虹化的，他最后的时候来到一个比较僻静的地方，不大认识他的，搭了一个茅棚住在里面，在七十年代，整个虹化掉了，算我这个教法的师公，整个虹化掉的。

　　最近的一位是谁呢？一九九八年新龙县，我们一般西藏人都知道，新龙县有个阿秋堪布，这位活佛他最后也证得了无余的虹化，一丝一毫都没有留下来，无余的虹化。

　　那以前我们熟悉的有米勒日巴尊者，传记大家都很熟悉，米勒日巴尊者教了多少徒弟，最后走的时候都是肉身飞到极乐世界去了，什么都不留下，这个身体就飞去了，直接飞去了。

　　不单单男的做得到，女的也做得到！这叫无漏的因，无漏的果。世间的因果都不出这个因果律，如是的因如是的果，我们要怎样的因怎样的果，我们自己造。你这个人生还这样子下去，还这样有漏的因有漏的果，苦海无边呢！无漏的因无漏的果，出世间的因出世间的果。

　　所以这个世界不出这个因果的网，所以文殊菩萨又就把这个比喻成什么？幻化的一个网，大幻化的网！所以我在藏地求学的时候，有最高的一个坛城，海拔在四千米左右，喇荣五明佛学院的大幻化网坛城。

　　我没事，吃了饭我就去绕那个坛城，然后出家人也有，我们喇嘛也有，觉姆也有，在家的优婆塞、优婆夷也有。有的时候那边下着雨，这边出着彩虹；这边太阳，那边下着雪；这边刮着风，站在那个山顶上，这个坛城在绕的时候，有时候看着出家人在绕，在家人在绕，有的妈妈背一个孩子，有的把孩子揣在这个怀里，有的就背在后边背上，那小孩子有的就这样稀里胡涂地睡着觉跟着妈妈在绕。

　　我看着，鸟在空中盘旋，人在绕着坛城，天上的这个云啊、雨啊、彩虹啊，种种的……看着这个世界啊，每一样的存在都有它的规律，都那样安立着。

　　你明白这个的时候，你就会遵循这个规律，尊敬这个规律。乃至你觉悟了之后，你的脚已经踩在了莲花上面了，你已经以无漏法为因了，这时候你看到那些众生还在有漏的因当中，有漏的果当中，你就会怜悯他们，就会生出悲悯的心，就会不自觉地去利益众生，用自己的身体、口来忆念，身口意都是可以利益众生的。

　　所以这样子的，这个好象你看，我们这个天体里面，有这样子旋转的星，有那样子旋转的星球，然后有的围绕太阳系旋转的，有的围绕其它星系旋转的，又呈现出了它们之间的规律。我们的佛教的眼睛看这个世界也是这样。

　　所以说有时候我们也等着，有的众生因缘成熟了没有？成熟了，很快马上就可以去学佛，有的因缘还没有成熟的，不要紧，先种下这个善根，种下因缘成熟的这个因下去。

　　所以我们师父他老人家平时安安稳稳的。有时候我们刚发心，出家刚修行，有时候性情比较急躁，一看众生这么苦！我那个时候很急的，甚至有时候，我坐在师父那里，有的人来讲我们四众弟子不如法的地方，讲我们出家人不好的地方。

　　有时候我很伤心，我想，这个佛法在世间当中是众生解脱的因，我们这主持佛法的僧宝如果有问题，我心里面很痛心的。

　　有时候也落泪，有时候自己坐在房间里面打坐的时候，看到众生一个一个贪瞋痴，充满了芸芸的众生，白天晚上不知道在干嘛，这个生命到底什么有意义？他不知道。看着众生这样，也替他们伤心。

　　有时候看我们师父坐在那边，稳稳的。有时候甚至我想了：有钱喽，多印经哦！有钱喽，多干嘛哦！甚至我有时候对造庙，以前对造庙我不是很感兴趣，有了钱造一个庙放在那边，那边庙也不会讲法，用处不大……我那时候想。但是我师父的想法就不一样，师父说：“你把这个钱造庙，这个庙就变成我们的福田。

　　比如说我们这个钱拿去干嘛，你做其它事也花得掉的啦！你把这个钱拿来造三宝，造庙，这个庙会存在那边。你造了佛菩萨的像，佛菩萨像天天就站在那边，替我们站岗，然后众生来了，对佛菩萨一点头一合掌，都种下善根。”

　　我们法师讲经说法，讲两个小时不得了了，讲十一点的话，马上要被人哄下去的，对不对？但是佛菩萨站在这，白天站、晚上站，也没有人敢哄下去，白天人得利益，晚上鬼得利益。对不对？所以我们还是有限的，造庙有这个寺的功德，但我以前不是很主张的。

　　我们师父所有的那个都要做，印经啊、造寺啊、培养出家人啊，什么都做。我以前，讲经、印经这些很需要，然后很多事情很急，我们师父稳稳的。

　　不知道在座有没有看过我们师父照片的，两耳垂肩，稳稳的一坐，真的象佛一模一样！慈眉善目，那个眼睛如果一睁开，炯炯有神，能看到你心里去一样的！非常非常的大修行者，出家七十余年，禅净密律，个个都是精通的不得了。

　　他看到他就不急，他一讲经的时候，他说：“过去久远种下善根的，成熟在过去，解脱在现在；过去种下善根的，成熟在现在，解脱在未来；今天种下善根的，成熟在未来，解脱在未未来。”你看，种善根就是了，这个因种下去了，因种下去了，怕还没有果？所以这个大菩萨的胸怀啊！

　　有时候甚至我们是也急，我想我们在坐的有些居士也急啊，你说佛菩萨大慈大悲，那为什么每天还有出车祸？很多人会想。

　　佛菩萨、观世音菩萨大慈大悲，为什么还有医院里生癌症，那么痛，要开肠破肚，要割肝割心、换心，为什么？有时想就不服气，甚至最好能写一状，写一纸诉状，要能告观世音菩萨的话，还想到新加坡大法官那边去告她一状。观世音菩萨为什么不慈悲，没有承诺她的诺言。

　　观音菩萨慈悲不慈悲啊？这是需要很多智慧去思维的。就象我的妈妈，我妈妈有一天她自己在家里，她就这样想，她就跟观世音菩萨说：“观世音菩萨，别人都说你慈悲，我说你就不慈悲。”

　　胆子大不大？说：“你看，如果你慈悲的话，你把我身上的病弄弄好。”奇怪呢，当天晚上睡觉做了一梦，就梦到观世音菩萨来给她洒甘露，第二天所有病都好了。

　　有一次我回上海的时候，我妈妈见到我了，就跟我说开心得不得了，她跟我说。我听了之后我扳着脸，我真的批评她，我说：“你胆子这么大，你敢这样子对观世音菩萨。”她闷着头不响，但是她知道，菩萨真的不是不慈悲的，她说病真的好了。生了六个儿子。

　　以前生儿子的时候，做月子有时候做得不好，胎里的病看不好的，几十年怎么看也看不好的，那种胎里带来的病，等着死吧。但是就那个，观世音菩萨都给她治好了。所以她五体投地。我说以后还敢不敢？说不敢了。

　　这个贪嗔痴很多的，不单单我说我妈妈，我发现有很多居士，都跑到我这来报怨，跑到这里来对峙，说：“师父，你说佛教慈悲的，佛教慈悲为什么还有地狱？”我跟他说：“地狱又不是佛教造的，对不对？又不是佛菩萨设的，它有它的因果，对不对？”

　　但是你回心向善了之后，你愿意忏悔业障了之后，明明你有地狱，地藏菩萨把你的地狱给你摧毁、摧破——地藏菩萨破地狱真言。从众生份上因果是不虚的，但是从诸佛的果地威德来说，佛菩萨的愿力也是不虚的，佛菩萨的愿不虚发，愿是非常大力量的，但众生不回头没有办法的。

　　灭，可以灭定业，但有的说定业、灭定业，那是不是因果就没有了呢？因果是有的，众生有漏的因果，在诸佛菩萨无漏的这个威德面前，它能转化。就象我们平凡的人看，人生了死、死了生；一个东西也是，一个东西坏了，这个铁生锈了。

　　但是科学家可以告诉我们，说这宇宙里的东西是永远不会消失的，祇不过转变了一个形式，有智慧的科学家，可以告诉我们这个真相的。那佛菩萨也是知道的，他就把我们的这个有漏的因果的业力，他能转化，所以这个是佛菩萨的大智慧、大力量。

　　地藏菩萨怎么转化的？把我们的业力，转到他老人家的身上而已啊。《地藏经》是不是这样写，是不是我们走到这个非常困境的时候，背的东西越来越重、脚底下的淤泥陷得越来越深，这时候地藏菩萨来拉着我们的手，把我们这个包袱背到他的身上，把我们拉到平地上来，对不对？

　　《地藏经》是不是这样描写的？所以这个所谓“灭定业”，乃至我们讲净土法门的说“带业往生”，有很多人说带业。有学教理的人他就怀疑，带业怎么往生呢？带的是祸业，怎么生净土呢？好象矛盾呢。他就没想到是带业，带什么业？最关键的问题是第一称呼是什么？

　　我们中国人讲的，这个主语谓语，这个主是什么？带，谁带业？问题没搞清。很多人以为是什么？以为是我带业，我往生；我带业，我自己背着包袱我往生西方极乐世界。不是这个概念，是佛菩萨带我们的业，让我们往生，是这个概念。所以如果他们脑子转过来，这个很方便，佛菩萨带我们一点业算什么。

　　所以这个里面的因果，它不要去矛盾混淆。凡夫的因果和圣人的因果，它有不同的。

　　因为凡夫的因果是迷失在现象里的，依这个迷惑的现象而现形，以现形而有分别的实，有分别的实而取，有明相、有取、有受、有爱、有取、有这个生老病死忧悲苦；诸佛菩萨呢？看到一切万法的本性，在生命上有佛性，在物质上有法性，共同的都是光明的、是无量的。

　　所以诸佛菩萨是安住在清净的法性里所制造的世界，所以称为最清净的世界。还有很多学净土的，甚至学佛法的，他怀疑极乐世界真的有吗？是不是唯心的净土啊？是我们想象的吗？特别我们佛教徒里面有学这个因明的，他不太愿意承认有真实的极乐世界。

　　但是我们最近一段时间，这几个月来，所做的工作很奇特。很多中阴身，所谓的人死了之后的鬼，畜生死了之后的鬼，度这些众生的时候，他们就是看到了光明，看到了莲花，他们就是坐在莲花上往生西方极乐世界的。

　　这个很奇特的，如果你从因明的角度上推，哪里有莲花？这个莲花是比喻嘛，比喻出污泥而不染嘛，不是真实的有莲花。有的人呢，他也会这样想，不是真实的有极乐世界，极乐世界是人想象出来的，有人会这样想。

　　但是真实的却是什么？真正有莲花，真正有极乐世界，确确实实是有的，因为那些我们这个录像已经拍出来。我为了告诉这个世界的人，我叫那个鬼，我说：“你看，看到莲花的时候，你自己上去，跟我说一声哦！”我还一边念我一边问他：“莲花有没有？”摇摇头没有。

　　我拼命地念，一心一意地念，开心的不得了，点头，“有有有有有……”看到来了，然后盘着腿。不单单这个鬼，他看到有坐到莲花上，盘着腿坐到莲花上走了，有时候还很奇怪，那个时候已经可以说他不是鬼了，听闻到佛法，三皈依了，他愿意求愿往生西方极乐世界，当他看到莲花、看到光明、看到莲花、坐到莲花上的时候，你还能说他是鬼吗？他已经不是了，他这时候已经是菩萨了。

　　所以我们平时做火供、烟供、做蒙山，不必害怕的。不要用我们这个简单思维，“噢！这个鬼，你招来好招，请他出去不好请……”这种都是我们凡夫的想法，那个蒙山里明明告诉我们，“即来道场，已得解脱。”

　　你有本事念地藏菩萨的破地狱真言，你有本事念这个普召请真言把他召来，他来了已经得到佛法的加持，已经是解脱的了，你还怕他，他解脱了之后就不再是鬼了，他就是菩萨啦！你做了一件怎样伟大的事情！对不对？

　　所以有的人，他很简单的思维，他不会螺旋的、增上的。象我们生命的这个DNA，这个DNA是不是增上的？是旋转增上的，不要老眼光，不要我们过去讲的那个“刻舟求剑”。苏格拉底所讲的“这世界上你不可能趟过同一条河的”。

　　那奇怪了，怎么不可能趟过同一条河呢？你前面趟过去，回头再趟，还是那条河吗？早已经不是了，河水已经流下去了。也就是说，你说你执着这个“我”，这个生命你有一个“我”吗？前一刹那是你，后一刹那已经不是你了，这个DNA已经改变了，已经旋转上去了，你还以为是你呢。

　　所以孔夫子也这样说：“生命如水，不舍朝夕”，日日夜夜就象这个川流，生命如川流一样。所以孔夫子圣人他明白这个DNA的道理，生命就象流水一样的不停的在转的，所以说不要“刻舟求剑”。“刻舟求剑”，凡夫的“见”。

　　然后按照这样，所以叫“禅”。什么叫禅？“因无所住而生其心”，对不对？《金刚经》里这样讲。你不要“住”，那“住”是虚妄的，你，其实哪里是你啊？前一秒钟是你，如果前一秒钟称为是你的话，后一秒钟这个所谓的“你”已经改变了。

　　所以不应该执着所谓的“你”呀，应该无所住。为什么？因为每一念每一念都是崭新的。所以我们去天童寺——禅宗的一个大道场的时候，就有一个叫“新新堂”，新旧的新，“新新堂”，永远都是新的，世界永远都是新的，生命永远都是新的，所以世界充满了无限的可能。

　　所以现在美国人最喜欢学佛法了，自由民主在哪里？在佛性里面，除了你内在的佛性是自由的、民主的，你到外面能找得到吗？

　　所以我去监狱里面，去新加坡监狱里去讲法的时候，也是这样讲的：“人被关在里面了，身体被关在里面，心不要被关住。关到里面还有老大的，不听话，你不听话还是要打的。脸被打了，心不要被打。”这个比较重要，对不对？是不是？解脱是不是要从这里面来。

　　所以这个因果要去看清楚，看它这个网络是怎么分布的？这个网络分清楚了，你明白了，那你是个计算机高手。我们现在这个网络世界、信息世界，你是高手，你生命的因果的这些网络，你明白了，你是生命的高手。

　　生命的高手是什么？——观自在菩萨，是不是？自在者！所以我们放生的时候，我们以后注意念，放生一上来就是说：“一清净一切清净，一自在一切自在，一究竟一切究竟。”什么意思？

　　你把自己的因果网络明白了，所有都明白了！这生命，你说不快乐还可能吗？如果你是个觉悟的人，你想不快乐不可能的；如果没觉悟，你想快乐可能吗？如果一个人是稀里胡涂的人，你想快乐，快乐在哪里？你知道吗？空费心又空费力。

　　所以一个人，这世界上的人，最后要咽气的那一口，他想一想：这世界，没有用了。所以我们前面共修的，读普贤十大愿王，普贤菩萨怎么说？人在命终的时候，不要说一般的凡夫，就算你是皇帝，这些大臣不再属于你了，你这么多的眷属、皇亲国戚，下面的太子、公主，也都不会属于你了。

　　权力大得普天之下都是你的国土，普天之下皆是你的臣民，也都不属于你了！再美妙庄严的宫殿，也不属于你了。这个时候祇有什么属于自己的？觉悟还属于自己的。

　　所以一个人你看，在佛法面前人人是平等的，不是说我今天做总统了，我不必要学佛法了。所以当时赤松德赞当时想造佛殿的时候，造寺庙，桑耶寺造不起来，后来别人介绍说：“莲花生大士！大成就者！已经八百多岁了，受佛的授记在人间的，不生不灭莲花生大士，可以请他来。”

　　把莲花生大士请来了之后，国王看到莲花生大士的时候，迎接是来迎接的，赤松德赞带着大臣，他的王后，甚至儿子女儿都来迎接，走出很远来迎接。

　　但是迎接到莲花生大士的时候，看到莲花生大士就一个人，然后这个国王是一大群人，这国王就想：我来迎接你呢，你是不是……我是国王呢，你是不是先要给我行礼啊？因为谁见到国王都要给他行礼的嘛！莲花生大士就想：天底下我是法王啊，一切众生的了生脱死的这个令牌在我手里，出三界，我是三界中的至尊，你这个国王算什么？你应该给我行礼啊！这两个人就僵持在那边，国王也不动，莲花生大士也不动。

　　这个国王这时候就有点脸上不开心了，这点面子也不给，我们这么多人来迎接你，我国王亲自来迎接你，连给我一个行礼都不行。这时候他刚有一点不高兴的时候，莲花生大士这时候就想：这小小的这么个小人王，胆子就这么大，手一伸，一道光就过去了。马上那皇袍的火就着起来了。

　　这时赤松德赞也不顾什么，火烧起来了还摆架子吗？赶快扑火啊！他也扑火，那些大臣们也帮忙来扑火，好不容易把火扑灭了。

　　火扑灭了，贡高我慢心也熄灭了，然后知道：圣者圣者，赶快顶礼！哗，一大群人都跪下了，向莲花生大士顶礼，建立了人间佛法的最正确的位置，摆正了位置，摆正了佛法的位置。

　　所以为什么这个世界上，这佛法在西藏弘扬得最殊胜，佛法的故乡就在西藏，顶乘的佛法保存得那么完美。整个的西藏民族完全都供养给了佛法，所有的藏族人都是虔诚的佛教徒，都把自己的生命，生命当中所有的精华，外在的金银财宝、内在的所有生命的精华，全部供养给三宝，上师三宝，是不是这样？从莲花生大士一直到现在，所以他们成就也最高。不单单这样，甚至整个我们这个地球都得他的利益。

　　你们有没有对这个飞碟感兴趣？对UFO感兴趣的？甚至我小的时候就喜欢看，看那个有的人接触过外星人的，接触外星人的时候，那个外星人到他家里来就问他：“你们家有没有珍藏那个火也烧不掉的真理？”那个英国人他想，火烧不掉的真理是什么呢？是《圣经》！他就拿了一本《圣经》给那个外星人。

　　那个外星人身边还有几个，一本《圣经》到他手里以后，他手一比划，变成好几本，每一个外星人一本。他们看一看，嗯！点点头，不错！后来那个外星人告诉他们：“在你们地球上，在海里面最深的地方，还保存着很高级的文明，还有在你们地球上最高的地方，也保存着最高级的文明，和我们的文明是相通的。”我们地球上最高在哪里？世界的屋脊在哪儿？西藏，对不对啊？这个很奇怪，我当时读了这个很奇怪。

　　前一段时间我在飞机上，我看那个报纸，整个一版就是说什么？现在我们这个海洋里，还有一片神秘区域，这个神秘区域，飞机轮船不敢进入这个区域，甚至科技最先进的军舰都不敢进入那个区域。

　　现在透露出来，世界上最高级的核潜艇，在那边失踪掉十四架。核潜艇，你知道核潜艇多少钱一架？核潜艇，那价值就不得了，十多架核潜艇，那个是最先进的科技，在那边神秘地失踪掉。甚至还发现出来什么？六千年前的地图，描绘着我们南极洲的，清晰的大陆板块的轮廓。我们现在南极洲是冰雪覆盖的，用卫星探测才能看到它的大陆轮廓的，但是六千年前的地图上已经标出来了。

　　所以现在说，人类的文明期是一期一期的，这个和佛讲的完全是这样的。佛陀讲的人类的文明期，从八万四千岁往下，过一百年减少一岁，过一百年减少一岁，到人的寿命是一百年的时候，释迦佛陀降生到人世来，这个时候是五浊恶世，人的寿命很短的，祇有短短的一百年。

　　佛陀怜悯我们来到人世间，然后佛陀活到八十岁，然后跟弟子说：“现在人的平均寿命是一百岁，我活到八十岁入涅槃，接下来的这二十岁给我的四众弟子们分享，让弟子们有福报、有智慧。”

　　现在我们什么时代，现在是不是世界平均寿命七十多岁啊？现在佛历是二千五百五十年，按照佛历那样计算的话，就是七十多岁的平均寿命，再过一百年减一岁，再过一百年减一岁，对于以后都会经历哪些事情，佛经中都有记载。所以佛陀所讲的这些，因果的这些，全部有他的因果律的。

　　所以当现在的科学家，看了佛教的因果律之后，他就用“因果”这两个字来形容当今的科学，他说：“这个整个宇宙的它的存在，就是一个因果的规律，如果这个宇宙没有一个规律的话，这个宇宙就会乱掉。”都有规律的，“如是因，如是果”，这个规律它是有规律，没有规律那不乱了套了，这个银河系不就乱了套了，从物质世界到我们精神世界，都有这样子因果的规律存在。

　　我今天是讲大的方面，以后你们可以留心地去看，《古今因果感应录》、《因果实录》，怎样的因怎么样的果。比如说我们这个佛教里面，有一个当官的，他那天看到这个寺庙很眼熟，他就进去。

　　进去了之后，这个方丈和尚就陪他到处走，最后来到藏经楼，藏经楼打开藏经柜的时候，他就看到这本经怎么这么熟，他把那本经抽出来一看——《妙法莲花经》！然后把这个经一看，哇，琅琅上口！然后再往下读，读到后面的时候，怎么这么陌生？不熟悉了。

　　他就问这方丈和尚：“为什么呢？为什么这经的前半段我这么熟悉，后半段我却陌生得不得了，这是什么因缘？”老和尚告诉他说：“这个里面有因缘啊！但是大人，我不敢跟你说啊，说了怕你生气。”

　　“这个不要紧，你祇要跟我说就行了。”然后这个方丈跟他说：“你在前世的时候，是我们寺庙前面村庄的一头牛啊！这头牛那天，出去干活回来的时候，一边吃草一边往回走路，然后正好遇到六月初六，佛教里晒大藏经呢，晒大藏经。

　　这个牛一边吃草一边走，碰到晒大藏经，它就过来，鼻子闻了一闻这个经书，闻了一下这《妙法莲花经》，然后这个时候，跑过来一个小和尚，拿棍子就把牛赶跑掉了。

　　就这么个缘故，闻了这么殊胜的经典，所以以这个福报，转世不单单做人，而且有聪明的智慧，考试一关一关的，最后还能吃国家的俸禄，做官，所以说对这个经很熟悉。

　　但是你祇闻了上半部分，下半部没闻，所以下半部不熟悉。这个因果就是这样。”结果这个人一听：“哈，你拿我开玩笑！”他也拿起棍子，打了那个老和尚一下，老和尚说：“我该你的一棍还你了。”这个老和尚就是当时的那个小沙弥，就是有这个因果在里面。

　　不单单这样子，我们当今的事情，现在的事情。我在慧日寺超度的时候，就来了一个，从地狱里面，打开地狱的门爬上来的，我们超度他难过得不得了。

　　当时我就知道，这个人是吸毒的，生前是吸毒的，我超度他的时候，我整个的好像骨髓都要被他榨干一样，就像焦炭一样的感觉啊！人是没有精华的，精华都失去的那个感觉。那个难过啊，忍着要超度他。

　　我就问他，当时他就凭借着信徒的身体来跟我对话。我问：“你以前是不是吸毒的？”他点点头。我说：“不单单吸毒，大概还卖吧？”他摇摇头。我说：“你以前家里有钱吗？”他点点头。当时那个地狱里出来的，整个身体被烧焦掉了，手完全是焦的，手是打不开的。

　　嘴怎么样？嘴和舌头被拔掉了，拔舌地狱拔掉了；然后又倒悬地狱、拔舌地狱、火烧地狱，三个地狱他都享受到了，口不能讲话，祇能问了祇能点头。

　　我又问他：“死是怎么死的呢？是不是跳楼死的？”他又点点头。有时候我有一种感觉，否则的话，大海摸针不好摸的。我凭感觉，嗯，好象有点象新加坡的，我就问：“是不是新加坡的？”他点点头。是新加坡的。

　　我说：“你是不是很年轻？”点点头。“不超过三十岁吧？”点点头。我说：“你有没有结过婚？”没有，摇摇头。我就这样靠问。后来我那位信徒，她得到的信息更多，她可以看得到的嘛，因为附她身，好像那个电影在她那个里面会放出来一样。

　　她告诉我：这个年轻人是一个很有钱的富家子弟，一个新加坡的富家子弟，但是跟父母关系不太好，自己调皮不上进，有钱不学好，父母关系都不好，然后就跑出来，自己就租了个房子住，然后交了很多不太好的朋友。

　　他有钱嘛，就买毒品请大家吸毒，自己请别人吸毒，自己会不会少吸两口啊？请别人吸，自己生怕吃亏，吸得就特别多。吸得多了之后，这神志就昏迷不清楚，开心得很，然后就失足从楼上掉下来，摔死了。

　　头发是染头发的，一个男青年，开红色跑车的。这些信息，前几年死掉的，如果你要去查从楼上跳下来死掉的，应该能查得到这种档案的。年青人二十多岁，死掉了，因为他吸毒死的。

　　而且我估计他平时讲话乱讲，所以这几种地狱都有，舌头被拔掉，拔舌地狱，整个身体都是焦的，痛苦得不得了。我祇有把这个铃子放到他头上的时候，他整个身体才会慢慢慢慢放松，我这个一拿掉，马上就紧得不得了，哇……浑身抽筋哦，抽起来了。一放，啊……就舒服下来。

　　再给他念地藏菩萨名号，我给他念藏文的，“向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦洛巧当嘉森且奥”，这个一念，哇，象甘露灌顶一样的，才舒服下来，我才能跟他对答。对话一点，了解一点，我就问他：“我说你有没有去皈依过三宝？”没有，摇摇头。“有没有去拜过佛？”没有。我就想起来了，我们新加坡人都喜欢去观音堂。

　　我就问：“有没有去过观音堂？”点点头。我说“好！有救！”“有没有拜过观世音菩萨？”点点头，嗯！不错，有希望！结果我说：“你看你以前都不相信哦，坏事都敢做，吃喝嫖赌，吸毒都敢哦。

　　现在你看你掉到地狱，受那么多的苦，你要不要忏悔？”点点头，对着观世音菩萨忏悔。然后啊，诚恳地，那个手虽然也不能合掌，手烧焦掉的，手指头之间都是粘着的，烧焦了粘在一块了。

　　所以这个时候很奇怪的，我祇是感觉到不舒服，你知道超度一个升天之后，我那个信徒，被附的那个信徒怎么样，爬起来就往厕所跑，吐哦，呕吐哦！吸毒的，整个的肺啊，胃啊，内脏都已经没有用了。

　　所以吸毒，你再有钱，三年肯定要你命。这东西是厉害！马上就吐。我也忍不住，我也吐了。这东西，难过得不得了。然后他看得很清楚的，什么样子的，那种地狱里还是烧焦的味道，焦焦的味道出来。

　　我们这次度新加坡的度了好几位。还有一位也是新加坡的，他说：“我是小混混呢，黑社会的，开赌场的，放高利贷的，是这样子的。”放了高利贷别人到期不还，就去打架，打架打了，我说：“你看你，还什么小混混呢，打架，打架好像光荣一样的。”

　　他说：“我是很光荣的，我拿刀去砍哦。”我说：“拿刀砍又怎么样？你还不是被别人砍？”他是被别人砍死的。我说：“你看，还标榜，你最后是被别人砍死的。”

　　他说：“他也被我砍得伤得很重。”结果死了之后怎么样？死了之后，黑白无常把他带到阎王爷那里去判，判的时候是打，打架的死掉的全部是被打哦。

　　打得他趴在床上学给我们看，那个板子打下去，然后人会被打得飞起来了，打得跳起来了，然后一边被打一边还叫救命，不单单那个叫，他自己还幸灾乐祸，五十步笑百步。

　　他说：“嘿！我还算好啦！我看到一个下油锅的更惨了，那个下油锅的叫起来，烦也烦死了。”我说：“他怎么叫的？”他说：“那样叫的。”

　　我说：“你被打屁股不是照样叫，你叫不说了，你就说下油锅的叫。”我说：“他下油锅怎么下的？”他比划给我们看，那个下油锅的，油锅煮得沸沸的，然后那个叉子，要往油锅里下的时候，多怕哦！手和脚全部是萎缩起来的，然后喊：“不要哇！不要哇！”就这样喊：“救命啊！救命啊！”然后一个人“滋……”就下去了，就象炸油条一样啦，炸得干干的，一个人炸得疏松疏松的漂到油锅上来了，就那么惨啊！他这是描述给我看的。

　　他说：“还好，我还没有下地狱。”我说：“你还好，你是被别人砍死的，如果你把别人砍死了，那你稳着下地狱啦！”他告诉我们很多这方面的，我是拣几则，肚里面很多很多，光拍的录像带，就拍了一百多集快二百集了。拍下来的，我只是拣几则我们新加坡的。

　　所以这个《地狱变相图》，我们以后要去看，《地狱变相图》画的每一幅，都是真的，真是有那样子的，真有啦！所以我们佛教里讲“一有一切有”。

　　如果我们在这个业力里面，有漏的业力里面，有人、有天堂、有地狱，六道轮回真实不虚的有；如果我们证得空性了，我们有无漏的智慧了，如梦幻泡影，六道三界像梦一样，“一空一切空，一假一切假，一真一切真”，佛法里面的这三个观点。

　　如果有的话什么都有，有生有死，有因有果。所以我们师父的那张照片，我们现在也在新加坡，在给有缘的结缘，上面的对联就是：“度有缘救有难，有因有果有菩提；寿无量法无边，无是无非无烦恼”。

　　如果你证到空性了，六道如幻化；如果没有证悟空性，你还执着这个世界，怎么证悟空性啊？空性这么开心，有极乐世界可以去，那怎么去呀？怎么证悟啊？那要对我们这个如梦如幻的东西要看清啊，要放下、要看清。虽然我们在做，却不执着，我们海涛法师说的，虽然在做却不执着，这样去做，我们这个智慧会生长起来。

　　所以说你看，这地狱也有，恶鬼也有，各种各样苦难的众生都有，这个畜生也有，我们人也有，这些都是的，极乐世界也有啊。象那些纵使从地狱里面刚刚上来的，给他忏悔业障，给他皈依三宝，给他念七宝如来，甚至念阿弥陀佛名号，念地藏菩萨名号，给他把这个苦消灭掉的时候，然后再念阿弥陀佛名号、念往生咒的时候，他就看到莲花了。

　　明明是残废的不残废了，这个脚本来是没有的，念妙色身如来的时候，手脚都健全，六根具足，然后坐在莲花上，往生西方极乐世界。临上莲花之前诚恳地忏悔。很多鬼一上来，很贡高的，甚至见了面还怎么样？他说：“光头”，喊光头，就这样。最后忏悔业障、皈依三宝，看到莲花的时候，真的流泪哦，忏悔哦。

　　然后就打招呼了：“对不起哦，前面我那样轻慢，得罪你了，你会不会原谅我？”“原谅，原谅，我哪里会记你那个。”所以这个世间的，为什么这极乐世界五逆十恶的众生都能去？阿弥陀佛记我们仇吗？不会记的。会不会你是五逆十恶的，我不要你？会不会？不会的。甚至有的母亲，有的长辈来的时候也是这样，先是说子孙不孝，子孙不孝哦，我死了没两天，尸体还在家，就开始吵了。

　　我心痛哦！就是抱怨，就是讲子女不孝。但是我跟她说，我心里想，她心里这么怨，要不要我给她出出怨气呢？怨气出了，给她皈依三宝，念阿弥陀佛往生西方，就可以了。

　　先给她出怨气，那我就跟她说：“那要不要师父替你出气？我打你儿子女儿好不好？”那这个老妈妈怎么讲？她说：“不要不要！”这个子女虽然再不孝，爸爸妈妈再生气，还是要子女好；别人要惩罚他要打他，还是不要啦；子女再不听话再不孝顺，那财神爷来跟他妈妈说：“你要不要你儿子发财？”妈妈哪怕那个儿子再忤逆再对妈妈不好，妈妈还是会说：“好哎，好哎，要他发财。”都是想子女好。

　　佛菩萨的心啊，超过爸爸妈妈百千万亿倍，但是我们很多众生，得到佛法利益的时候，他会真实地忏悔。很多人虽然表面上皈依佛门了，但是三年五年下来，没有得到佛法利益，他有时候对佛法生不起多大的恭敬心的。

　　表面上别人这样拜，我也这样拜，到底拜有什么？不知道。你真正得到佛法利益了，你真的会忏悔自己业障，真会感恩三宝。所以这个因果，我们这个脚，要踩在什么因里面，非常重要！

　　所以《妙法莲花经》里说：“如是因，如是果，以何法得何法。”非常重要。我们要打开智慧的眼睛，看清楚因果的网络，然后找到你自己正确的因，我们最后得到正确的果。“因地不真，果遭迂曲”，因地如果真了，那个正确的果，光明的果报，等着我们大家。

　　今天，我就这样说东道西给大家分享了一些，这是我们学佛上面的一些亲身感受。以后有机会可以放那方面的录像给大家看，想让大家知道，因果循环，丝毫不爽，三界虽然如空花，但是它的痛苦，却是对我们的逼迫是很猛烈的，极乐世界确实是诸佛菩萨大悲心为我们所设的。这样的因果，我们不要昧着这样的因果，要认清我们自己，我们要走好我们自己的人生道路。

　　南无阿弥陀佛！

　　愿生西方净土中，九品莲花为父母；花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣；

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！