降魔成佛的“楞严经”

　　——传喜法师诵《楞严经》开示11.7.17

　　弘扬精研“首楞严”

　　我给你们前面一卷略微讲一下。这个《楞严经》好不好?(众:好)。有的人心里面会想好什么好,我念都念不懂,看着字我也不知道讲什么,好啥好。素菜怎么烧嘛,青菜萝卜我还能知道,这啥玩意。你要想修行了这个很好,我们读了下来有几个想修行的?我们这几百人里面我告诉大家,能出一个想修行的,按照这个修的,我们人类就很伟大了。

　　虽然坐在这念着,就想着赶快结束吧,赶快结束吧,一点意思也没有。等真结束了,我们还能剩有十分之一的回去再研究《楞严经》的吗?十分之一会有吗?我们这好几百人十分之一好了,比如说有三百人,三百人十分之一还有三十人对吧,有三十人研究《楞严经》还了得,我们地球不放光啊。

　　过去倓虚大师他们就几个人研究《楞严经》,研究了七年那个鬼就可以现身出来了。有一天祂打瞌睡的时候,恍然见到有一个鬼,鬼它认识的,原来是祂朋友。祂说:“哎,你不是死了吗?”“是啊,我求你来救我。”“我怎么救你?”“只要借你的肩膀给我踩一下,我就能升天了。”“就这么简单啊?”“哎,你愿不愿意借我踩一下?”祂说“可以可以。”

　　结果这个鬼就踩着祂的肩膀,一踩,“嘭”就没有了,消失掉了,一道光就没了。这一踩好了,他家里面的鬼都来了,“借我踩一踩吧,借我踩一踩。”他奇怪了,研究《楞严经》,研究下来,鬼踩在祂身上就可以改变命运了,可以升天了。

　　后来倓虚法师四十九岁出家,成为一代高僧,中国北方的佛法到处都有祂的影响力。倓虚法师活到九十岁,在香港讲《金刚经》究竟无我的时候,讲到这里就停下来了,然后就坐在那圆寂了,真正做到究竟无我。四十九岁出家,九十岁圆寂,香港现在的天台宗基本上也是祂打下的根基,你看这一个人,出了一位倓虚法师全世界改变了。

　　《楞严经》,宣化上人到美国去,祂也不会讲英语,别人也不懂祂的中国话,祂先住在别人做的那个坟墓里,特别有些华人,人还没死就把坟墓做好了空在那。宣化上人就住在那坟墓里面,所以祂当初称为叫坟墓僧。后来有信徒知道这个老和尚之后,把祂请出来,请出来第一次讲法就是讲的《楞严经》,在夏天的暑假当中来听的也没有多少,但是这两个月暑假《楞严经》讲下来,有五个美国弟子跟祂出家,开启了美国佛法的一个前端。

　　所以我们佛教界每天早上起来要诵《楞严神咒》,要降伏魔力,把魔力降服住。如果世间没有人念楞严咒了,我们这世界就乱掉了,《楞严经》多宝贝啊!

　　依照经典 把握修行

　　也是这样的意思,念这个《楞严经》还了得,你看过哪一个经像这样的。我们说教理行证,第一个上来就是破迷开悟,第一卷七处征心,让大家要常住真心。第一卷就让大家开悟了,然后一点一点下来,整个十卷字字句句都是那么伟大,从教、理到行,行的过程当中的种种境界。

　　娑婆世界,我们光知道五浊恶世,这五浊恶世哪里来的,这里讲出来了,劫浊、见浊、烦恼浊,众生浊、命浊是哪来的。怎么样破五阴,怎么破劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊,怎么破这个浊,从这个浊当中超出去。

　　什么是三界?欲界、色界、无色界。怎么样超三界,六道里面为什么有地狱、饿鬼、畜生。地狱道怎么成的,鬼道怎么成的,畜生道怎么成的,人道怎么成的,修罗道、天道怎么成的。甚至修罗道里面讲了这么多修罗,畜生道修罗、人道修罗、天道修罗,分这么细。哪个经典里有像这个讲得这么细的,讲世间一般的人,六欲天怎么成就的,有妻有妾、有爱染,当然这个人他还是不错,这样死了之后会升什么什么天,一点一点,一直到他化自在天。这讲的都是跟男女有关的,欲界全部都是跟男女有关的,只不过有轻重。

　　完全的男女欲念没有了才升梵天,色界天。梵天里面哪一个名字是怎么,梵辅天、大梵天,一个一个怎么修来的。初禅怎么现前的,二禅怎么现前的,三禅、四禅怎么现前的,乃至到色界,无色界天,你看多伟大。我在读这个的时候,我就好像在对着所有的众生在告诉他们,你们就是这样来的,你们不应当住在这个里面,你们应当更求进步。你看我读这个经的时候,读到哪就对着哪里的众生。也对自己,经也是照自己的,我们自己有没有这样,对不对。你看这些“飞精附人,即乘其便”,你的心不正,就得其便,得其便就能飞精附人,附了之后怎么样。所以我们都要对照,全部要对照,修行你有没有这个心态。

　　而且我们师公,圆瑛法师在中国佛教界被称为叫“楞严座主”,精研《楞严》四、五十年,一生专攻《楞严》,祂也是我们佛教界七届的会长。我也想我们这个时代,我们真的要想修行,真的要想这个世界我们人类有希望,要想佛法能够正法住世,我们真的要发愿,这一辈子要好好受持《楞严经》,依《楞严经》好好修行,好好的开悟,好好的依祂而修,这样不会被魔附。就是被魔附了你也知道我这已经着魔了,赶快修。不做圣解,不落群邪,若做圣解即落群邪,这是很重要的。

　　《楞严》非常非常了不起的,在佛经典里魔最怕的就是《楞严经》,所以想尽办法要把《楞严经》给灭掉,想尽办法遮止我们不能够看到《楞严经》,想尽办法诽谤《楞严经》,知道吗,很多。就是那些有一点文化有一点知识的,有文化知识的遇到这个经读连都读不懂,因为不是修行人你是读不懂的。就是讲解《楞严经》必须要有清净传承,有大彻大悟的人。像圆瑛法师祂在天童寺参禅开悟了,开悟就专研《楞严》,祂才有这个资格作为“楞严座主”,统领中国佛教界。文人光是纸上看看字,根本不知道,绕三圈就绕得头昏脑胀了,不知绕哪去了,这不容易的。

　　破除魔障 十地顿超

　　所以佛陀在这里边祂就讲到,像阿难啊,有一些罗汉啊,有时听佛讲这些语言心都会生恐怖。所以佛陀就一次一次安慰祂们,一次一次出兜罗棉手摸祂们的顶,安慰祂们,手摸祂们的顶,语言很柔软的安慰祂们,让祂们心静下来继续好好听,好好听。

　　从十信、十住、十行、十回向到四加行的加行位、暖位、顶位、忍位,再到登地,欢喜地、离垢地、焰慧地、放光地、现前地、远行地、不退地、一直到善慧地、法云地。每一地,为什么修到这一地了,你看讲得多清晰啊。讲法云地,每一个都比喻,然后再到等觉、妙觉、佛地。

　　这里面从第一卷到第十卷,每一卷里面,上根上器的自然能够顿超。所以这个《楞严经》里不是没有顿,有顿,弹指超十地,弹指超无学。我们做早课的时候叫大众熏修悉精进,十地顿超无难事,这就从《楞严经》里的智慧来的。从上根上利器的顿超不退转,到中根的、到下根的。佛多慈悲啊!上根的一讲就能明白,中根的,那你还要修呢,你要行啊,要行要证啊。

　　在行的位上会遇到哪些,就好像你开车从北京要来我们慧日寺,你要想来了,目的地也有了,你导航已经导到了。但是你整个车子开过来,你会遇到哪些风景,遇到哪些岔路,告诉你哪些岔路你不能下,一下就糟糕了,你要绕大半圈,哪有岔路,哪怎么走,一路都告诉我们。一直把这个五阴魔、烦恼魔、生死魔乃至天魔,层层破尽。

　　修禅定,禅定所现前的五十种阴魔境界要能识别避开,就好像唐僧西天取经一样,九九八十一难,你怎么样避开这个难,怎么样在佛菩萨的护持下顺利的闯关,一关一关能过去。你这九九八十一难,任何一难你过不去你都不要想到西天的,就是那个道理。所以这个《楞严经》从始至终,佛陀无处不展现祂的大智慧和大慈悲保护着我们,让我们要出三界,要能够得究竟的解脱。

　　自净其意 诸魔远离

　　我们读《心经》的时候,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,这五蕴就是五阴,我们唱的赞里“最后示规模,五阴乾枯,高举步天衢”,“五蕴皆空度一切苦厄”,这一句五蕴皆空度一切苦厄,什么是五蕴,怎么皆空,《楞严经》里就很详细的在讲色受想行识这五蕴,我们要想度一切苦厄要好好看的。

　　佛法是很精华很精华的,这里都已经很精华了,你把这个都读懂了,你读《心经》的时候“照见五蕴皆空”, 那一句一下子全部把这个囊括起来了。就好像我们用的手机一样,手机你拆开里面看,全部都是那个集成块。那一个集成块把它变成晶体管有多大,你知道吗?一个手机如果变成晶体管的话,我估计这个塔这么大也容不下,你想想那个手机晶体管。

　　五十年代美国造了第一台电脑,只能做加减乘除的,很简单的,但是它多大你知道吗?五层楼那么高一个电脑,这么大一个电脑。那个时代用的是电子管,晶体管已经是很先进了,那么大一个,四五层楼一个才能做加减乘除一些运算,算得还慢,还不如我们中国算盘打得快,你想想看。佛经是非常非常重要的,我是希望大家通过楞严法会都能够产生这样的一个意乐,去发愿要受持《楞严经》。

　　有的人是第一次在读《楞严经》,如果不是靠法会你会读啊?再过十年你也不会读,不一定的,法会所以有带动作用的。现在读你不要求圣解,就跟着跟着,跟着消业障知道吗。觉得真有意思了,你以后慢慢读,一天就读个比如说十行,一边读一边按照修。那你几十年下来不得了了。你说我活不到几十年,你受持《楞严经》,“南无楞严会上佛菩萨”!也照样让你能够解脱。因为什么?因为佛菩萨的胸怀是《妙法莲华经》的境界。妙法莲华,诸佛菩萨的心,你的心向往着诸佛,纵使你没有那个,佛也会把你接引的。

　　但是如果不懂这些道理,你盲修瞎练,那很容易会出问题,看了这个经你就知道了。有的人说师父加持啊,那你不如求佛加持。佛为什么不加持你呢?因为你那个根本上都坏掉了,我执我见,颠倒妄想,贪嗔痴慢。那越往你那个机器里加东西,你不是坏得越快,你堕地狱越快。让你穷途末路一点,你还好一点,跑不动。我执虽然有,但是也没多大福报,也折腾不了啥,我执我见,贪嗔痴慢。

　　所以这个世界说天欲祸之先福之,这个天是我们中国人的一种说法,说天如果要害你就先给你福报,为什么?因为你本身就不怎么样,一给你福报你就坏得更快,所以天欲祸之必先福之。如果天要保佑你护持你啊,先拿一点祸给你,让你谨慎小心,如履薄冰,真的是这样。人真得反省,走到正路上了那还不错,给你一点力量还不错。走到反路上,越给你力量你越是背道而驰,跑得更远,真的是那样子。

　　所以我们大家不要求怎么怎么,佛菩萨这么慈悲,方法都给我们,我们怎么样?我们听不听话,好不好修行?最大的智慧,最大的加持就在这个法当中,你按照这个来修那就是最大的加持。有的人总是不想有这个因就想得果,佛你把力量给我吧!给你干嘛,给你做魔王啊。不看这个不知道的,不看这个你被邪魔外道摄持了你还不知道,你还以为怎么怎么样,读了这个你就知道了。

　　文殊菩萨所以讲的若执着此生不是佛弟子,最简单的,几句话就把经典整个给总结掉了。若执着这个我、我所,就不是佛弟子,佛就是灭我和我所的。我是正报,依报呢就是苦海。正报制造了依报,正报就是我,依报就是我所。我颠倒了,然后制造了苦海轮回,就是我、我所出来的。所以你要想灭,出我、我所了,那就是佛弟子了。如果执着于此生则非佛弟子。

　　最后一句讲当执着生起,正见已丧失,这里面所有讲的,所有的那个,只要当执着一起来的时候,正见就没有了。你认为你已经成佛了那就糟糕了,这个境界那个境界,你认为很伟大,忘掉了。你越修到后来发现你是去妄想啊,去业障啊,所有一切圣境都是诸佛给的,所以修行的路上就生起了对善知识对三宝的感恩心,对众生的悲悯心。自己的感恩心和悲悯心生起的时候,我们又有离中边的这种见,远离四边八戏的如如不动的,这种才有一点修行进步了,这才叫修行进步了。

　　当执着生起,正见已丧失,所有的五十种阴魔也好,怎么被魔摄,都是因为执着生起来的,就是因为你心面就有那个灰尘,你没有那个灰尘魔没有办法来附你的。说乘其便,怎么乘其便?你有给它把柄,你人性里面有问题。为什么说诸恶莫作,众善奉行,自净其意!要是把自己打扫得干干净净的,那你就没有机会让魔来附你了。所以修行为什么叫但问耕耘不问收获,就这个道理,一心一意在因地上。这叫诸佛密因,大佛顶如来密因!密因,这个“因”正确了才会得到正确的果。

　　恭敬法宝福慧增

　　看好经典了,把经典用盖经布盖起来,昨天我就发现很多人,特别是在外边的人乱丢佛经,那个罪过很重,你读还没读顺,还没懂几个意思呢,就那样一个行为,业障很重知道吗。所以印光大师说读经如对圣贤,要沐浴更衣,如对圣贤,这样子去,虽然没读懂但已经得福了。如果像我们那个轻慢之心,这样左丢右丢的。我昨天来检查,甚至有的经一半在桌子外边,你把你儿子会不会这样放?你会不会把你儿子半个屁股在里面半个屁股在外边这样放?这经比你儿子怎么样,比你儿子比你老爹要重要不知道多少倍啊。半个放在外面,那还了得,那一看真的是没师父教导过的。

　　我们在师父身边,师父就跟我们讲到过这个问题,经书必须要在桌子沿里面,越稳的位置越好,连一点点挂边都不行。一点点挂边,我师父说韦陀菩萨就会在那里托着,站在那里托着,你想想看你这一个行为让韦陀菩萨老是站那托着。韦陀菩萨倒是托了,伽蓝菩萨追去打你去了,这小子一点道理不懂!三宝啊,是我们的皈依处,比爸爸妈妈还要重要,所以一定要注意。

　　还有念经的时候我们的位置尽量要当心,按照规定来说这个经不能放在腿上读的。就是你实在没办法,我们条件比较艰苦,最好你找一块布,很漂亮的布遮在那,这样子来。还有读好之后把经就放好,放在什么地方。最好经不要放在你的卧室,这也要注意。还有一个经上最好不要做记号,就是做记号的话也是用铅笔做,以后学了之后,还要拿擦子把它擦掉知道吗,都有规矩的。不能像读小学课本一样的,上面写那么多,自己写那么多,那不可以的。

　　经书,不要说这一本经书了,这个经书就是烂了破掉了,破得就那几行字,那几行字都不得了的。有没有发现?这个《楞严经》里面,有的几行字就不得了,如果见到了都是受用无限,佛所以说一字一句都是我用头目脑髓换来的,为了我们众生。我们现在能完整的诵持《楞严经》多大的福报。

　　智者大师三个皇帝拜祂做师父啊,三朝之帝师,祂竟然拜了十八年也没有看到《楞严经》。我们现在这么容易就得到了,经典法宝多少护法神保护着,你如果轻慢就得罪了你知道吗。哪怕不识字,你把经供得高高的,天天对着烧香,供水啊,给它磕头,照样开智慧。如果不如理如法的,你就识字,还有一点小聪明,你看也不一定得利益的。所以印光大师说三宝地里的功德是靠恭敬当中去求的,一分恭敬灭一分业障,增一分福慧。昨天我看到了心很痛,我今天讲了,你们要好好的去,让我少担一点罪过。

　　有位师父你看,求《修心八颂》,千里万里长途跋涉,找到那个师父之后一跟就跟了四年。有一天师父在绕塔,他把师父拦住,他说:“你到底有没有《修心八颂》?”师父跟他说:“我有。”“你说说看,《修心八颂》好不好?”这师父跟他说:“好不好看人的,要想修行成佛,《修心八颂》很殊胜,不想修行成佛对他有什么意思呢,一点价值没有的。”

　　阿弥陀佛!

　　整理:妙就 校对:慧修 编辑:德藏