问：修行之根本在于明心，心在哪里？

　　答：非心不问心。根本不需要寻找，当前就是。假如离开当前的明明白白，空空朗朗，另外去寻求“明心见性”的话，那便是典型的骑驴找驴，亦可谓贼喊捉贼。

　　问：既然心性当前就是，为何禅修者总是难以明了呢？

　　答：因为他们的心被起起灭灭的“妄想”覆盖了，因此便会纠缠于“妄想”之“心念”，而无法抵达“心性”本身。

　　问：如何才能够超越“心念”而抵达“心性”呢？

　　答：要知道，“心念”本是“心性之念”，不是你能念，也不是我能念，而是“心心自念”。因此，“心念”之源头，就是“心性”之所在。

　　问：可到底在哪里呢？

　　答：“贼喊捉贼”总是徒劳，不必问别人，只须往内心观照。

　　问：有没有克服“妄念”的具体办法呢？

　　答：有，自古就有。汉传佛教有一“咄”，一“喝”；藏传佛教有一声“啪的”。

　　问：具体如何实施？

　　答：在静修之时，如果发现自己内心有难以降伏的微细妄想，因而无法专注于当前的修行，这就是“妄念”，便可以运用这个方法。

　　具体说来，就是深吸一口气，让它缓缓抵达丹田，再从丹田猛烈送出，推动口腔发出短促、迅猛的爆破音：“咄——”，其读音为“多”，一定要足够猛烈，足够强大，足够震撼，但不可太过紧绷，而是比较轻松的。在发出声音之时，注意力应当放在“妄念”那里，您会发现，在您大声“咄——”的一刹那，“妄念”被切断了，心则回到了当前的明朗。

　　我自己常用的是“喝——”，读音是“贺——”，也就是运足丹田气，看着自己的“妄想”，猛然大喝一声，它当即就被切断了。对于曾经识得“心性”的人来说，这个方法很好用，当需要克服散乱、收摄心神之时，只要这样大喝一声，“心性”便随着“妄想”的平息而得以清晰呈现。所谓呈现，并没有具体形相，只不过是恢复了心性本来的空明自如而已。

　　藏传佛教的发音是“啪——的”，其中“啪——”是猛烈短促的重音，而“的”则是轻音，类似于一个收尾。可以参考的发音方式就是打喷嚏，一个巨大猛烈的喷嚏声，足以在一刹那间斩断内心的持续“妄想”。

　　当然，想要发出如此迅猛而强烈的爆破音，犹如迅雷一般的声音，是需要长期练习和尝试的。一定注意，必须是充足的丹田气，推动口腔发出声音，而不是一般的大喊大叫，否则会伤害嗓子。

　　古人云：“念起便咄，一咄便消”，乃至于“振锡大喝一声”等等，就是此类方法的具体运用。这是修行人对治“妄想”的好方法，也是古代禅师们“直指心性”的好方法，值得大家不断练习与尝试，纯熟之后，自有妙用。

　　或许，在吵闹不堪的大都市里面，这个声音不算明显；不过，就我自己体会，在幽静的山林古寺当中，尤其是静谧月夜里，这一声真可谓惊天动地了。