那些年，我们理解错的“善财童子”

又是一年儿童节，当孩子们幸福洋溢地庆祝着属于自己的节日，当90后感慨着逝去的童年，当80后回忆着过往的天真，当70后忙于工作、忘记了无忧无虑的年岁，佛法来到你身边，告诉你“童年”不只是年龄的象征，更是修行的自励。

南海自在观音身边，有着一位聪慧、喜庆的小男孩，他缓缓合十而立，半张眸目，我们称其为“善财童子”。诵读经书的人赞叹他曾五十三参于法界的诸位善知识，给修学“真心”悟道的佛弟子以法门的指导，不属于典籍的人则感慨其在西游记吐纳三昧真火，以“红孩儿”为其名的坎坷身世。

然而，不论是你看到的，或是猜想的，都不是真实的善财童子，至少，善财居士不是一个年少的童子。

真正地善财童子，实则出生于印度“福城”（旧译觉城） ，从最初受胎到出生的十月之内，于其家宅之中，每日陆续有七大宝藏从地涌出，并渐次普出七宝楼阁，楼阁里面自然生长出五百宝器，每个宝器里面又盛满众宝，所以家主为其取名为善财。

但是，如果你真的以为，“善财”的意思是善生财宝，那就又错了，事实上，家主之所以给这个珠光宝气的孩子取这样的名字，是寄予了很多的希望和祈盼的：“善”是“解心顺理”的意思，“财”则是“积德无尽”的含义。他希望怀中的小儿能够知解内心种种烦恼，并以相应的法门去对治，以此修行积累法门功德，从而成就法财无量。如此看来，“善财”的得名实在寄予是法门龙象的厚望啊。

不过为世人所误解的，不仅仅是“善财”二字的含义，更有“童子”一称的内涵。要知道，在印度，不是每个人都可以叫做“童子”的。

“童子”的含义，在经典中有五层含义：

（1）童真行者，发心求法，故称为童子。只有以内心最真诚、最热情的赤子之心上求佛法，方可称为童子。

（2）菩萨充满慈悲智慧，天真纯洁，戒行清净，故以童子形容。菩萨戒行清净，如同婴儿一般不曾被世间纷杂所染污，才可以称作童子。

（3）法身无形，应机示现。文殊菩萨曾多次在众生面前示现童子相，而“善财”为表达佛法应当尽早修学，也化现为童子身。

（4）菩萨启发童蒙，依般若智而精进修学，故以童子比喻初学。在佛法面前，我等烦恼深重的凡夫犹如孩子一般无知，希求无上佛法的滋润。

（5）经中常称菩萨为童子，因为菩萨是如来法王子故。

一切补位菩萨如同君王之太子，必将承佛圣位，所以经典中常将精进修学的菩萨比喻为童子。

由此看来，作为一个佛教徒，实在是应该重新审视一下“六一儿童节”了，回归一下自己的内心，看一看自己是否对佛法具足了“信心”，又是否对极乐世界有着深切的“愿心”，更应当观察自己生活中是否行持“戒行”。更希望借助这样一个节日，期盼诸修行人登“童子”位，见真如性。