人有理性思维，可以理解、接受并运用佛法，于是导师提出八步骤三种禅修。八步骤三种禅修既有方法，也蕴含着结果。最初觉得八步骤有些繁琐，也没放在心上。在学习《佛教的世界观》这一课时，我观听视频两遍，做了详细的笔记，又看了一遍法义，才明白原来世界是缘起的，世界的本质是无常无我、无自性的，是唯识所现的。

如果没有理解每句话和每个段落所讲的内容，我是无法理解世界是缘起的，更不理解世界的本质是无常无我、无自性，是唯识所现的。导师讲世界的起源，世界存在的原理，宏观世界、微观世界，都是在帮助我理解这些正见。在理解每句话的含义和每个段落章节的法义的基础上，自然就能理解法义所要说明的问题，即理论正见。

以前也读过一些佛经，却没能进入我的生命，究其根源，是因为我没有理解经文，因为那些佛经太高深了。不理解，我就无法接受。就像一种食物，我消化不了，也就无法吸收。导师通过平实的语言，深入浅出地给我们讲解佛法。我们认真闻思三遍之后，理解法义要说明的问题，就能获取正见。这是前三步。

然后我们把正见和现实人生相联系，形成自己的认识，也就是自己的人生观、世界观，并安住在这种认识和观念中，这就是第四步，也是运用观察修的关键一步。比如我在学习《人工智能时代，人类该何去何从？》这一课，知道了人工智能是否会给人类带来危害取决于人类自己，这就需要我们正确地认识自己，认识心的本来面目，心净则国土净。联系现实，手机就是一个智能工具，它会不会给我的生活带来危害，取决于我自己。只要我的心静了，知道生命的内在价值是什么，才不会被手机所控。所以我要转向内求，当我有能力认识自己的心，也就有能力认清这个世界。经过这样的观察修之后，我接受了理论正见，形成自己的认识。

第五步是运用。学会用佛法智慧重新审视人生，指导人生，解决现实问题。比如我在生活中，经常会对一些现象过于忧虑、担心甚至痛恨。现在学了《佛教的世界观》，用缘起法来看，其实，这些现象的存在是因为有因缘存在；因缘不具足，现象自然会消失。这样我就坦然地接受了现实，心态也就变了许多，也就无有烦恼、恐怖。

而当我面对尖锐的环境，我又会掉进串习里，成为情绪的奴隶。这时我就需要轮番修，摆脱不良串习，建立正向心理，并安住在这种正向心理中，完成心态的改变，这是第六步。心态改变了，安住在这种正向的心态中，就能实现生命品质的改变。所以这也需要轮番修，不断地摆脱错误、重复正确。

当然，这些心行的转变，需要以真诚、认真、老实的态度为前提，以理解、接受、运用的方法为关键。正如医生给患者开了药方，如果患者讳疾忌医，不愿面对自己的疾患，逃避现实，哪怕是华佗在世，也无法治好你的病。药量不足或乱投医，或者不按照方法去服用，那也是无法收到理想效果的。所以我唯有真诚、认真、老实地学习佛法，听话照做，透彻理解法义，运用理性理解、接受，摆脱错误、重复正确，才能实现观念的转变、心态的转变到生命品质的改变，走向觉醒。