黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷8

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

( 超世希有第十八)

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解

第三卷

超世希有第十八

彼极乐国,所有众生,容色微妙,超世希有。咸同一类,无差别相。但因顺余方俗,故有天人之名。

本品显彼土正报依报,悉皆超越世间,甚为希有。先明正报。

‘所有众生,容色微妙’。‘容’者,形容,容貌。‘色’者,色相。‘微妙’者,精妙之极。‘超世希有’者,《会疏》曰:‘非有漏生灭身,故云超世。法性清净身体,故云希有。’又《往生论》偈曰:‘天人不动众,清净智海生。’由上可见,所有众生皆是一清净句之流现,超越世间,故云‘超世希有’。再者,悉皆莲华化生真金色身,三十二相,故云‘超世希有’。色相皆如,故曰‘咸同一类,无差别相’。此即‘身悉金色愿’、‘三十二相愿’与‘身无差别愿’之成就。

又彼土众生,‘皆得神通自在’,‘皆悉住于正定之聚’,‘得不退转’,实皆远超天人。唯以他方多有天人,故随方俗,而亦有天人之名。本经《礼佛现光品》谓彼土‘唯是众宝庄严,圣贤共住’。既皆是圣贤,故知实非世间之天人也。至于彼土,中所谓为人与天者,依义寂意,有念佛兼持五戒(人业)往生者,并此以次,皆所谓人也。或念佛兼十善(天业)往生者,是名天也。又地居者,人也。或在虚空者,天也。

佛告阿难:譬如世间贫苦乞人,在帝王边,面貌形状宁可类乎?帝王若比转轮圣王,则为鄙陋。犹彼乞人,在帝王边也。转轮圣王,威相第一。比之忉利天王,又复丑劣。假令帝释,此第六天,虽百千倍不相类也。第六天王,若比极乐国中,菩萨声闻,光颜容色,虽万亿倍,不相及逮。

上举喻以显彼土众生容色之超胜。共作五番譬喻校量:(一)以乞人比帝王。乞者,乞丐,讨饭求生之人,形容枯槁。人间帝王,养尊处优,形貌丰润,容颜光泽。以乞人比帝王,则丑陋甚矣。(二)以人间帝王比转轮圣王(见前注),又不如远甚。(三)以转轮王比帝释。(四)以帝释比第六天(即他化自在天。乃欲界六天中,顶上之天),又皆丑劣远甚,过于百千倍也。(五)但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻,则‘不相及逮’(不可及),过于万亿倍。极显彼国会众,光颜容色超世希有。

所处宫殿,衣服饮食,犹如他化自在天王。

上显彼土众生,依报超胜。衣食住三者,皆如欲界之顶第六天之天王。

至于威德、阶位、神通变化,一切天人,不可为比,百千万亿,不可计倍。阿难应知:无量寿佛极乐国土,如是功德庄严,不可思议。

上显正报之威德品位,超世希有。‘威德’者,威神功德也。‘神智洞达,威力自在’,‘住正定聚’,‘决证极果’,故云威德无比。‘阶位’者,阶地品位。得三不退,位齐补处。故云阶位无比。

‘神通变化’者,经云,彼土声闻‘能于掌中持一切世界’。又一切生者,皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通。如第十愿云:‘于一念顷,超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历,供养诸佛。’实已超过二乘神通,何况天人。故云威德阶位与神变三者,一切天人,不能为比。乃至百千亿倍,甚至不可计倍之相悬殊也。

是故末后总赞‘无量寿佛极乐国土’曰:‘如是功德庄严,不可思议’。