修学了《佛教的道德观》，观念和心行上都深有体会。对道德的定义、道德的基础、道德与利益的关系、佛教道德的价值等有了全面深入的了解。尽管道德有各种定义，但在佛教中，道德就是“善”，善心为首，善行是善心的表现。依人性建立的善是相对的善，依佛性建立的善才是绝对的善。修行的根本，就是要认识自己本自具足的佛性，成就佛果。

当今社会，科技飞速发展，经济突飞猛进，道德却一落千丈。人人都在向“钱”看，道德远在天边，无人问津。以至于，各种社会问题层出不穷。从食品到环境，从教育到医疗，假冒伪劣、坑蒙拐骗，道德滑坡到没有底线。究其根源，都是人心的问题。人若没有健康的心灵、健全的人格，无论社会怎么提倡道德，道德也只如天边的云彩。像云彩一般的道德，放眼望去，很美，很高大上，却与自己无关。

怎么才能成为真正有道德的人？修习惭愧二法，建立相对的善，是成为有德之人的基础。“惭”是能认识到生而为人应有的尊严，“愧”是能认识到公共道德对维护社会的重要性，由此可以建立最基本的道德观。在相对善的基础上，以缘起、无我、空的智慧，认识世界、认识自己；突破以自我中心，打破对“我”的执著；从空性层面认识自己与世间一切众生，乃至天地万物的一体性；以因缘因果的智慧认识生命的本质和生命发展的规律；发菩提心，行菩萨行，成就佛菩萨那样无限慈悲智慧的生命品质，才能达到绝对的善。息灭贪嗔痴，勤修善业，净化心灵，无我利他，善就能成为自己的生命品质。有了善的品质，道德永住于心，无需外界的任何约束，遵守道德就成为了本能行为。

从道德与利益的因果关系来说，道德是成就利益的因，而利益是道德行为的必然结果。道德代表正确的观念、良好的行为、健康的生活方式。遵守道德，就能收获相应的福报，家庭幸福、身心康宁、事业顺利。遵守佛教道德，不仅能够带来现实利益，更能获得究竟利益，解决生命永恒的困惑，开发本自具足的觉悟潜质，让生命得到永恒的福祉；不仅能够得到物质利益，更能收获精神财富，拥有健康的心态和高尚的人格。以善为根本的道德，还能使自他和乐、社会和谐。佛教道德认为，自他双方的利益是统一的，个人和社会的利益也是统一的，帮助别人就是帮助自己。

回想过去几十年，自己也做过一些善事。比如，有几次从网上看到某些人身患重病、无钱医治的报道，我就通过各种办法找到对方，献上一份爱心；汶川大地震，我也为地震灾区捐款；还参加过一些爱心QQ群的献爱心活动等等。最近一次善行，是帮助一位白血病患者筹集医疗费。在这样一个物欲横流的时代，我曾认为自己还算是有善心、有道德的人。学了这一课，我才知道，自己离佛教道德的标准相距甚远。因为我还没有息灭贪嗔痴，还没有慈悲大爱的生命品质。我时常会在利益面前忘记道德，或者以凡夫心做事，遇事先考虑自己的利益。

在过去的工作中，遇到自己认为没有好处或者没有意义的工作，就不愿意承担。还曾经以考察调研的名义，报销旅游经费；以实验材料的名义，报销自己的生活用品支出。虽然也不时地对这些不道德的行为感到惭愧自责，但看到别人比自己做得更过分，惭愧自责就变成了心安理得。正因为无法接受现实中太多不道德的现象，又无法特立独行地回避现实，我才在迷惑烦恼中提前退休。

学完这一课，我向原单位的科研管理领导提出了申请，请求单位把本可以继续归我使用的一笔不菲的科研经费收回。尽管这笔经费被收回也未必能够发挥更好的作用，但至少我的内心获得了一份解脱自在和轻松安宁。因为我已经退休，不再从事专业工作，继续掌管和使用这笔费用就是不道德的行为。

现在，有了佛法智慧的指引，我会精进修学，让善心善行的道德成为自觉的行为，以成就佛菩萨那样无限慈悲智慧的生命品质作为自己的人生目标。