我们修学佛法者也需要面对许多的“无奈”，比如每天屠宰场、市场、餐馆等的杀戮，我们之所以很无奈，实在是我们没有解救它们的能力，即便我们在努力的放生，但照比每天全球屠杀动物的数量，那是微乎其微的。　　　　怎么办？一方面我们有慈悲心为杀生而心焦；另一方面我们也没有足够的能力挽救更多的生命。我认识一位老同修，每天都要去副食市场转转，他常年茹素，却总在肉食市场徘徊，在我问及此事时，他无奈的说：“我没有太多的钱放生，只有趁它们刚被杀死时，为它们诵诵《往生咒》，念几句佛号吧。”从心底里我懂得了真正的慈悲心，面对大批的杀戮，我们是很无奈，可我们并不是“无奈”得一点办法都没有，为已杀、预备杀的众生诵经、持咒、念佛，不正是我们力所能及的吗？每天清晨做“回向”时，加上一句“回向今天被残杀的众生，愿它们早脱轮回、早证菩提”，这不是很难做到的。与其我们面对“无奈”做太多的叹息，不如积极地做行之有效、举手之劳的具体行动。　　　　一个人能力是决定着产生作用的大小，有钱的人可以出很多的钱去放生，救度更多的生命，能力有大小，发心无大小，只要我们有真切的慈悲心，能力再小，也一样发挥巨大的作用。　　　　当我们面对顽固不化、不守道德的人也很“无奈”，有时真的是“说破喉咙也枉然”，对方仍然无动于衷，反而嘲笑我们不适应时代的潮流。

同流合污不是我们的所为；听之任之良心又常常不安，怎么办？大环境造成的问题，往往不是某几个人可以左右的，社会发展中出现的问题，也不是凭几句佛号就可以解决的，面对这样的无奈，首先我们要努力做自己，务必使自己成为道德高尚的人，成为有智慧的人。我们可以左右一个家庭，就务必使之成为佛化的家庭；我们可以左右一位朋友，就务必使之成为佛友；我们可以左右一个团队，就务必使之成为守戒律的团队；我们只能左右自己，就务必成为佛化的人生，以我们实实在在的表现感染周围。我们无法完全改变一个社会，我们完全可以改变自己，以自己的改变，感化他人。当我们由于修学佛法而获得的利益成为大家谈论的话题时，我们已经在改变着社会。　　　　诸多的无奈，不能成为逃避弘法利生的借口，是人造成的问题，解决的办法一样是由人想出来的。也许我们受能力的限制，但我们的心灵与智慧是自由的，只要我们真切为众生生死着想，真正具备了慈悲之心，解决“无奈”的办法总会有的，而且会很多。　　　　我亦凡夫，除了正常的“功课”外，有几处地方我是必要念佛的——清晨跑步路遇出殡，为亡者；就餐面对玻璃柜，为鱼蛤虾蟹；菜市场买菜时，为猪鸡牛羊；每每看到垂钓者，为鱼、更为垂钓人。（来源：菩提文库）