黄柏霖：无明在哪里

『鱼朝恩』，他是唐朝的宦官，他在唐代宗的时候是天下观军容宣慰使，势倾朝野，几乎是一人之下，万人之上，比宰相的权力还大。但是他依靠这个权势恣意蛮横，求取无厌。他看到郭子仪立大功，他就想要破坏他，嫉妒郭子仪的战功。唐肃宗就听了鱼朝恩的谗言罢了郭子仪的兵权，但是唐代宗起来的时候，就因为他太跋扈了，后来就是这里面讲的，鱼朝恩被杀，程元振就被贬窜。

在历史上也有一段跟佛门有关的公案在讲鱼朝恩，鱼朝恩跟唐代宗，因为慧忠国师是皇帝的国师，皇帝非常尊敬慧忠国师。有一天，慧忠国师就到宫中去说佛法，鱼朝恩他就问慧忠国师了，他说，什么叫无明?那刚好皇帝也在旁边，慧忠国师很会开导教化众生。他就问鱼朝恩说，你是几品官?鱼朝恩他心里想，你慧忠国师不可能不知道我是谁，我是天下观军容宣慰使，皇帝再下来就是我权力最大，你还问我是几品官?鱼朝恩就回答慧忠国师说，我是一品官。慧忠国师就说，你一品官也配问这个问题?这个配讲得特别大声，你配这个问题，这菩萨在游戏人间。

像慧忠国师他这种有修有证的高僧，他们的禅定功夫都是非常地高，而且智慧也都能够开显出来。所以这种能够担任国师，他们有很深的修持功夫。所以慧忠国师就说，就这样讲以后，他说，你一品官也配问这个问题?鱼朝恩听了就很生气了，就把剑拔出来。慧忠国师说，无明就是这样生出来的。后来因为皇帝在旁边，鱼朝恩不好意思就把剑又收回去了。他剑在还没收回去的时候，慧忠国师说，地狱的门已经打开了，无明就是这样生出来的。

所以无明在哪里?无明就是在根尘接触。根尘什么接触?就慧忠国师说，一品官，你也配问这个问题?这句话没有带好跟坏，但是你住相生心，你起了执着，你的我执就跑出来，你觉得你被羞辱了，那你动心了，你就是攀缘取舍了，那你就是什么?你不是用闻性，你是用闻识，你不是用根性。根性是什么样?根性是内不动心，外不着相，听得清清楚楚、明明白白，但是内心如如不动，不取于相，这个是用根性，舍识用根。

鱼朝恩当然没有这个功夫，所以他是用闻识，他是用习气，所以他剑就拔出来了。

所以我们的业障在哪里?我们的业力在哪里?就在根尘接触的那一剎那，就是我们眼见色、耳闻声的那一剎那，我们的业力就出来了，我们的种子就起现行。后来因为皇帝在旁边，鱼朝恩就把剑放回去了。慧忠国师就说，天堂的门已经打开了。所以天堂、地狱就在一念之间，无明跟真如也在一念之间，迷的时候叫无明，悟的时候叫真如。我们说，迷的时候叫做妄心、悟的时候叫真心，真妄不二，这是「鱼朝恩」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四三集) 黄柏霖警官主讲

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