讲到这儿又把三种法门总结了一下，这三种法门是方便智、但是还要有根本智，根本智是我们对佛性清晰的认识！就是自己的原则清晰，看不清原则方向时候选择所谓方法也飘忽不定。佛性是我们说的清净理实相，通过这三种方便智体现出来。最后禅那昨天我们介绍过“数门”的意思，一般理解数门是多少的意思、实际不是多少，是由粗到细、由细到微细、最后到究竟空相，究竟空是什么？把一切现象的本质彻底认识清楚、数数了知，如数家珍！

如数家珍不是说把东西看看多少，是这个现象在自我身心相续境界里所存在的力量！没有这种存在的力量、不可以认为有个所得的境界，因为这种道理在你来说还不能存在力量、在你身心相续境界里没有真实的体现，不能影响你的生命次序就不能叫真实成就！我们平常所奉行的生活法则体现的是什么？是旧有的习气和观念，只是认识到一些佛法道理、不能影响到生活整个过程，所以受用程度不是很明显。

为什么很多人学修起来障碍重重？不是外边的障碍，没有任何所谓环境条件制造障碍、是对自己心性不够了解，我们管它叫数门不清晰！因为数门不清晰、对自我心性作用不够了解，当它发生时候以为很正确，不知道生命法则究竟该何去何从，总认为自己没有糊涂、过了几十年觉得自己都很明白，实际上清楚吗？并不清楚，如果清楚的话会活得很安心、心会很安祥。

在有所事事、周围环境让你有所依的时候，感觉自己还能过下去，一旦自己独处的时候能不能还是这么安心？不让你干任何事、所有事都停歇下来，自己独处的时候心是不是还会安祥？总要找点自己想干的事、因为心不安，根本没有了解清楚自己的生命法则究竟是个什么样的状态，所以对自己心性功德没有掌握驾驭的能力、数门不得清晰！自己每一个念头发生的方向、发生的结果不得而知。

身心不安详，自己看不清自己心念整个动向，所以就没有办法见到别人心念的方向和动向。总在猜测，实际不是猜测别人、怀疑别人，不相信别人的同时实际是自己的心思看不清楚；自己心思看不清楚、所以就没有办法真正体会到心安快乐。清楚自己心念运动方向的时候，比如身体有任何情况会很清楚、非常清晰它的动向，念头很容易发觉它的感受，为什么？因为很在意、非常熟悉它，我们为什么不清楚世界、为什么不清楚整个人生过程？因为没有在意、没有认识它，没有认识它不代表你不拥有！

就像家里有些东西可能多少年用不到，放在那、不一定天天使，包括很多衣服、被子很多东西，但不代表你没有、你还是拥有的，一旦有一天你需要它的时候就能找到、因为你有！我们心性的功德，心念的分别、心性的容载量就是这个意思。心性本体有容载量，承受一切万物在当中发生，人家说什么最大？心最大。我们的念力分别、念头的拣取功用是不是符合它的本质？要符合它的本质，就会得道、受用。

不符合它的本质你也得到受用，这个受用非常偏激、非常局限，透过自己人生经验不难得出这样的结论。为什么？不肯把心打开，心打开的感觉是什么样？豁然开朗，一下心很透亮的感觉。坚守自己阴霾的心灵只能越活越阴暗，就像屋子一样、时间长了不透阳光会怎样？有阴湿之气、晦昧之气。心太久没有敞开，阳光没有透进来、阳光就是自性的光芒，所以心里自始至终阴阴暗暗、很不舒服，平常能感觉到，这就是最微细的无明相！