遇善友修正道，将可得成就

遇善友修正道，将可得成就(一)

佛陀和其弟子们的日常生活是，在太阳还没有升起时就起床;然后在晨风中到街上去托钵。这个时候东方渐白，朝阳开始照耀。佛陀曾经借太阳东升的形象，做了一席说教。

照例，那是佛陀在舍卫城南郊，祇园精舍的事情，佛陀召集比丘们做了如下的说教：

「比丘们呀!你们对于朝阳上升的情形应该很清楚吧!当太阳升起的时候，起先，东方的天空光亮起来。不久，光炎一闪，太阳就升起来了。东方的天空所以明亮，就是太阳将要上升的征兆，也就是它的先驱。

比丘们呀!和这个道理一样，当你们修行圣者的八正道时，也有其先驱，有其征兆，那就是良善的朋友。

比丘们呀!所以遇见良善的朋友，不久就可以修得圣者的八支正道，将可获得成就。」。

虽然是一席极为明快的说法，但是在这里面，有些我们所遗忘的真理，应该有加予诠释的必要。

所谓「良善的朋友」「kalyanamitta」就是相当于后世的佛教所谓的「善友」或是「善知识」。所谓「知识」，不单是智慧之意，而是「相知的」即知友之意。在僧伽内就是佛教教团内，所有的人是携手互助，向圣者之道迈进的伴侣，也就是知友。所以同辈也是良善的朋友，后辈也是良善的朋友，同时我们所敬仰为师的人也是良善的朋友。以比丘们而言，佛陀也就是比丘们的「善友」，并非是特别的存在。然后，这些「善友」相聚互勉，齐驱圣者之道，这就是僧伽。当时这里所说的「善友」就是表示已修圣道的僧伽。所以如果是这个僧伽的一员，不久就可到达实践圣者之道的成就，佛陀便强调这一点来勉励比丘们。僧伽所以成为三宝之一，而和佛陀以及其教法，同为佛教徒最高的尊敬和必须皈依的对象的理由，就在于此，如果没有这个「善友」的相聚，圣者之道的实践就不可能有所成就。

经典出处：

◎相应部经典·一二·六五城邑

◎杂阿含经·一二·五·城邑

注释：

1.八正道：或称八圣道，实践佛教八项基本的项目。

2.圣者之道：佛陀以八个正道表示。

遇善友修正道，将可得成就(二)

某日，佛陀在释迦族所住的萨克拉村停留。阿难向佛陀问道：「大德(bhadanta，祝福之意，称呼圣者之语)呀!依我所想，有良善的朋友，和良善的朋友在一起;可能就是成就了圣者之道的一半，这种想法不知对不对?」。

像这样，佛陀的弟子们，常依佛陀所说的教谕做为根据，加以思虑，然后再将自己所得的心得呈请佛陀裁断。今天，阿难就是以师尊所说的有良善的朋友的重要性加以深思之后，来求教佛陀。

「阿难呀!那种想法是不正确的。

阿难呀!有良善的朋友，以及和良善的朋友在一起，并不是在圣者之道的半途，而是达成圣者之道的全程!」。

本来，阿难以为自己所讲的，已属过分，却想不到佛陀所说的裁断犹过之而更甚。眼见阿难面露惊讶，佛陀就加以阐释而道：

「阿难呀!有良善的朋友，和良善的朋友在一起的比丘，便可期待修得圣者的八正道，所以等于成就圣者之道的全程。」。

「阿难呀!稍为想一想就可以知道，人人以我为良善的朋友，就可在人不能避免老的身上，解脱老而获得自由，在人不能避免疾病的身上，解脱疾病而获得自由，在人不能避免死的身上，解脱死而获得自由。」。

「阿难呀!所以，有良善的朋友，以及和良善的朋友在一起，就是达成圣者之道的全程。」。

所谓有良善的朋友以及和良善的朋友在一起，就是僧伽之意。也就是佛、法、僧三宝中之僧。求圣者之道的教徒的聚合参学，其重要性是绝不逊于佛和法的。

经典出处：

◎相应部经典·四五·二·半

◎杂阿含经·二七·一五·善知识