「正见」即离诸颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧，是透过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教教理来观察宇宙万象而获得的正确见解。学佛应该正见因缘果报、正见善恶业力、正见无常苦空、正见佛道永恒。有了正见的智慧，对于是非、善恶、真伪才能做正确的思惟判断，发诸于身口意才有正确的行为，而不至造下三涂之因，自然免受五趣轮回之苦。《杂阿含经》卷二十八说：「假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。」正见的重要，由此可见。

在佛门中是有很多的智慧，其中就是有很多的知识是需要我们学习的，其中就有正知正见，其中有些人是不了解他们是什么意思的，针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!

最简单的回答就是：

佛见就是正见。

你读佛经就是正见，

但是你要理解得对，

你得看明白佛说的意思，

那就是正见。

然后如果你再问，

佛见的具体内容是什么?

佛见就是纠正我们梦中凡夫：

执着面前为实有的颠倒见，

告诉我们面前是梦幻假相，

实际上一切法空，

概括说：

如梦观就是正见，

《金刚经》里须菩提问佛：

想成佛的话应该怎样修行?

佛说应作如梦观。

你去看，

所有佛说的正见，

凡所有相皆是虚妄，

离一切诸相则名诸佛等...

都是叫你远离颠倒梦想，

才能究竟涅槃。

佛门不是叫空门嘛，

为什么是空啊?

就是因为它是生死长梦，

所以它是空。

在遇到不能理解的内容时，师兄还是要多多的去思考去体会，如果还是不能理解的话，可以适当的去参考法师的讲解，但自己也是药去感悟体会的，这样我们能够体会到的含义才会更加的多。

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正知正见是很多修行的人都会知道的，但是很多的人不是很清楚正知和正见的是什么意思，它们的重要性是什么，如果大家现在还不是非常的清楚，那么就是可以跟我一起去简单的了解。

有位金匠的儿子在舍利弗尊者的引领下出家，他在得到舍利弗尊者给他“观身不净”的禅观题目后，就到林子里去禅修，却丝毫没有进展。他因此两次回去找舍利弗尊者进一步的指导，但仍然没有的进步。最后，舍利弗尊者只好把他带去拜见佛陀，向佛陀求教。

佛陀知道这位年轻比丘出生在金匠世家，而过去几世也都是金匠的儿子，因此另外给他禅修观想的题目。佛陀说他即然无法观想令人厌恶的事情，就要他观想赏心悦目的金色莲花。

因此佛陀运用神通力量，幻化出一朵美丽的金色莲花，并要年轻比丘把莲花种在精舍外面的土堆中。年轻比丘开始集中心念在这朵美丽芳香的金色莲花上进行观想，很快的就除去障碍，内心充满法喜，禅修也逐渐有进步，最后并证得四禅。

这时，佛陀又运用神通，使那朵金色莲花枯萎变色。年轻比丘看见莲花枯萎，花色不再鲜活亮丽，终于明白觉悟到莲花的无常。进而推想到世间一切因缘和合的事物亦都是无常的，他因此更进一步了解苦、空、无我的究竟真理。这时，佛陀再指导告诫他要去除贪爱情欲。年轻比丘也正念现前，如法奉行佛陀的教诲，终于证得阿罗汉果。

佛陀所传授的八万四千法门，都属于方便教化众生的因材施教。每个众生接触佛法的因缘不同、根性不同，所能被教化愿意接触佛法，进而修行的道路也不同。但是佛法的最终目地是殊途同归的，即为真正的离苦得乐脱离轮回。

秉承佛陀教诲进而延续佛陀觉悟之路，说容易也容易，说难也难。容易在于我们是有方向的，因为四圣谛的阐述，就是告诉我们轮回之中发现苦是什么，如何与苦周旋，用什么方法了苦，最后结果就是苦灭乐存。这就是一个方向标，也像黑暗中的照明灯，我们在这样的前提下，是可以明确自己为何修行佛法，而不是盲从。

但是说难在那里呢?在于这个与苦周旋的过程，我们是否能走稳。这如何理解?因为处于轮回中的我们，所感召到的一切苦果都是因为无明。我们从无始以来受制于自己的心念，我们总是在贪、嗔、痴、慢、疑的基础上，盲目的树立太多的知见，这些都是用来武装“我执”的武器。但是我们自己却被这些习性所蒙蔽。

修行的过程中就是在不断的破除我们的无明，正所谓破一分无明，证一分法身智慧。可是这个过程我们也容易迷失，因为这个“我”的作用太顽固了。即便在精进的修行道路上，我们还是会被知见所困扰。这种阻碍在于我们是带着希求的心在修行，这也是贪，更是一种执著。

我们希望成为什么或是修行能如己所愿，这是一个可怕的信号。在这样的阶段上，“我执”和“法执”已经开始双重作用了。这就是为什么很多称“老修行人”的我慢习气更重了。这也是以“我的知见”来揣测“佛知见”，而巩固了我慢习气的增长。这样就会落入的没有树立正念的陷阱里。

佛经上说知见立知本无明，在一个寻求解脱的过程中，八正道(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)的作用，能很好的辅佐我们行的端做的正。就以观禅为例，这种方式不是抑制或是刻意要求我们一定要静和止，当然初步的方法是需要我们这样去做的。但是真正的观禅方式在于一个观字，观什么?观心，观念!无论心中生起了什么，都去如实的观察。念头从何而起又从何而落。不管生起的是欢喜的念头还是愁苦的念头，细细去观察都会发现它们的无常本性。时间久了，我们会发现以往的自己和内心，都是经常受这些生灭事物而摆布的。

这些在正知正念的作用下，无论我们的身体是动还是静，都是可以观禅进而静修的，关键在于止心。其实所谓的禅定无别的含义，就是需要我们时刻有警醒自己念头和觉察起心动念的能力。

在这个过程中，八正道的作用可以落实在每一个环节。当然八万四千法门的方法，都可以如我们举例的观禅而例去理解。遵从佛法方便教化的因材施教，其效果一定是事半功倍的。

学习佛法就是要非常的诚心和虔诚，这样我们能够学习到的内容才会更加的多，而且为了我们学习到的含义能够更好的，也是要多多的去思考其中的含义，这样我们能够醍醐掉的内容才会更加的好。

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正见是佛门中的一个词，同时在很多的经典中也会出现，但是它具体的意思是什么呢?很多的人都不是非常的清楚，所以想要去详细的了解，那么大家就跟我一起去了解了解吧!

正见，八正道之一，是正确的认识和观念，即以四圣谛(苦集灭道)来看人生、世界，从苦及烦恼而得解脱的快乐。谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。

正见的意思(太虚大师)

正见，谓于现实之宇宙人生真相，有正确之见地，肃清违越于现实之唯神论、唯识论、唯物论之一切迷谬，真知灼见，不复被其障蔽摇惑。此非改进教育而有最善之教育不为功，亦为教育所求达之目的也。

正见的意思(星云大师)

「正见」即离诸颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧，是透过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教教理来观察宇宙万象而获得的正确见解。学佛应该正见因缘果报、正见善恶业力、正见无常苦空、正见佛道永恒。有了正见的智慧，对于是非、善恶、真伪才能做正确的思惟判断，发诸于身口意才有正确的行为，而不至造下三涂之因，自然免受五趣轮回之苦。《杂阿含经》卷二十八说：「假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。」正见的重要，由此可见。

正见的意思(济群法师)

(一)正见，属于慧的内容，即如实地认识世界。佛教认为，正确认识可导向智慧，而错误认识将引发烦恼。惟有通过智慧的文化确立正见，才能铲除烦恼，抵达真理。所以在各宗派的修行中，都是以正见为首。比如佛教说缘起，说无常无我，说一切众生皆有佛性，就属于不同宗派的正见。依照这些正见，我们可以从不同角度契入修行，成就菩提。

(二)正见，即如实看待世界，看待人生，是相对于世人颠倒的认识而言。世人因无明所惑，颠倒黑白，指鹿为马。五蕴无我，却执有我;世间无常，却执永恒;事相虚假，却执实在;人生是苦，却执以为乐;不见因果，却道无因无果。拥有空性正见，就能破除迷惑，如实通达人生真相。

正见的意思(圣严法师)

正见，就是依四圣谛而得的知见，即是正确的看法，故又称为“谛见”，因为谛就是如实和真实。正见与不正见是相对的，不正见，又名邪见或颠倒见。唯有与无漏智慧相应的空、无常、无我是正见。

正见便是见苦是苦、见习(集)是习、见灭是灭、见道是道。苦、习是世间因果，即是十二因缘的流转;灭、道是出世间因果，即是十二因缘的还灭。正见肯定世间因果，便是见有布施、有斋戒、有咒说、有善恶业因、有善恶果报、有此世彼世、有父母。便是见有世间之真人往至善处，见善去、善向。正见认知出世间因果，便是见于此世彼世而得成就涅槃，自知、自觉、自作证。如此见于世间及出世间的因果法，便是如实知见。所以依正见而先得“法住智”(对因果缘起的决定智)及“涅槃智”。

八正道中最重要的部分就是正见，必须以正见做为基础，修行其他的七个项目时，才能清楚地知道什么是真正的正道。就像夜间在山路开车，没有车灯或地图时，也许碰巧能到达目的地，但是这种机会并不多。正见，就是车灯、就是地图，能够让人平安、安全、正确、快速而顺利地到达解脱的目的地。具备正见，能让我们知道修道能离苦而得解脱;如果不知道我们赖以生存的环境以及种种身心的状况就是苦果，那就不可能修行了。

正见，就是以法住智，知道因为有因、有缘，所以有苦，必须要如法修行，修成之后才能证涅槃智而得解脱。以正见而言，人与人之间的关系是非常清楚的，有责任、义务，在时间的前后关系中，从过去到现在、未来，只要未得解脱，三世因果确定是有的，否定它，即是外道的邪见;肯定它，就是正见。

《佛学大辞典》对正见的解释

正见，(术语)八正道之一。离诸邪倒之正观也。华严经三十曰：“正见牢固，离诸妄见。”胜鬘经曰：“非颠倒见是名正见。”

《佛学常见辞汇》对正见的解释

正确的见解，亦即离诸邪知邪见的如实知见，为八正道之一。

《三藏法数》对正见的解释

谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。(无漏道者即戒定慧。修此道者，能断三界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)

《阿毗达磨辞典》对正见的解释

云何正见?谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。所有于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名正见。

看完上面法师对正见的讲解，希望大家都能够有所领悟，同时在有什么不清楚的地方，也是要坚持的去学习和感悟，如果还是不了解，那么也是可以去简单的了解法师的讲解，这样对我们的修行也是有一定的帮助。

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正见，八正道之一，是正确的认识和观念，即以四圣谛（苦集灭道）来看人生、世界，从苦及烦恼而得解脱的快乐。谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。正见的意思：谓于现实之宇宙人生真相，有正确之见地，肃清违越于现实之唯神论、唯识论、唯物论之一切迷谬，真知灼见，不复被其障蔽摇惑。