琰魔王也就是常说的阎罗王，他们是同一个人。琰魔王在神话中是掌握众生生死的冥神，也是阴曹地府的最高统治者。虽然琰魔王的名号能经常听到，但是有的师兄对琰魔王的由来并不了解。为了对琰魔王有进一步的认识，我们一起来了解一下琰魔王的由来吧!

琰魔王一般指阎罗王(地府第五殿之主)

‘阎魔王’一词，又译作双王，系因此王在地狱中双受苦乐之故。此外，另有一说，谓系兄妹二人共为地狱之王，兄治男事，妹治女事，因此称为双王。依佛书所载，阎摩鬼王，总治一四○地狱。其宫殿在阎浮提洲南方的铁围山之外，纵广六十由旬，有七种墙壁、栏楯、铃网与行树。台殿园苑，景境甚为殊丽。然而阎王并不只是享福报与主掌地狱狱政而已。由于他宿世曾造恶业，业报所及，使他在冥司仍然三时自受其苦。受苦之时，宫殿自然变成炎炽铁城，他也会被守狱者施以种种处罚。当他忏悔心切、发愿入佛门时，则苦报自然消除。

在密教里，阎摩王被列在天部，名为焰摩天。而且也有以焰摩天为中心的修法。依《十二天供仪轨》所载，此天像是︰骑乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌，有天女与持刀棒戟之鬼使为侍。在修法方面，日本有一种‘焰摩天供养法’(略称‘焰摩天供’)，主要功能是除病、息灾、延寿与生产。修焰摩天法时，所建立之别尊曼荼罗，谓之‘焰摩天曼荼罗’。

阎魔原是吠陀时代的夜摩(Yama)神，相传其职司系引导死者之灵魂到达乐土，与诸天共享福德。然而由于人类生性畏惧死亡，因此，到后世，其神格遂转为巡逻世界，及裁判亡人善恶的地狱主。而一般印度人也都相传亡者的灵魂，必须到阎魔王的法庭前，称量罪业轻重。

在密教，称此阎魔王为焰摩天，摄属于天部，但两者的像貌大不相同。

我国唐宋年间，道教及民间信仰的神祇混入佛教之中，乃有十王之说兴起。在秦广王、初江王等十王中，阎魔王列于第五位。传说其本地即为地藏菩萨。亡者于死后的第五个七日，须诣此王之厅前，以判定其罪业之轻重。据《十王经》所述，阎魔王宫有光明王院及善名称院二者。光明王院之中央有业镜(净颇黎镜)，亡者至镜前时，其生前善恶业会全部显现，故业果难逃;至于善名称院则系地藏菩萨及其眷属所住之处。