如今学习佛经的人是越来越多的了，经常的听到师兄们说五蕴，那五蕴到底是什么呢?五蕴的含义是什么以及五蕴到底有哪些类型呢?下面就让我们一起来看看吧!

一、色蕴：

即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、 舌、身--五根：我们所依靠生活的根身(身躯);外色就是：色、声、 香、味、触--五境：所知的外境，这些都包含在五蕴之中。

二、受蕴：

受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和 心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。

三、想蕴：

心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。

四、行蕴：

“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。

五、识蕴：

佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识--阿赖耶识。二者为意，它恒思量我--末那识。既是我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称为意。 三者为识，既是了别外境;能够知觉外面境界的心，称为识。有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴;识能够知道外境，所以是能知的心， 因为由它带动其他的心念，以它为主，故称为心王，随它而生起的心念称为心所。

五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。“五众”是五种众多的法聚合在一起;“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛陀为利根的众生说五蕴;智慧比较差的众生，佛陀则为他们演说十二处、十八界。

以上就是对五蕴都是包含哪些种类的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。我们学习佛法就是为了让自己可以更加的智慧以及学习佛的不困于心，不执著于任何事情的自在。所以我们一定好好用心的去学习。