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无学果——佛学术语,‘有学’之对称

无学果又称无学位、无学果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼,已得阿罗汉果者。若已知佛之教法,但未断惑,尚有所学者,称为‘有学’。

无学果虽然是常见的佛学术语,但是对于刚学习刚入门的师兄来说,还是不太了解无学果的意思的,这样就不能正确的去修无学果,那么下面就针对无学果是什么意思,一起来了解一下吧。

无学果是什么意思

有学’之对称。又称无学位、无学du果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼,已得阿罗汉果者。若已知佛之教法,但未断惑,尚有所学者,称为‘有学’。反之,已究佛之教法,无惑可断,亦无可学者,则称为‘无学’。声闻四向四果中,唯阿罗汉果为无学,余四向三果为有学。

‘如是尽智,至已生时,便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故,为得别果所应修学,此无有故,得无学名。’

无学果是什么意思

此即将解脱一切烦恼,证尽智、无生智,更无可学的阿罗汉果称为无学。又,阿罗汉依根之利钝分为退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法等七种,又依所离之障而分慧解脱、俱解脱二种。总共合称‘九无学’。此外,也有人将前者加上缘觉及佛,而合称九无学。因为缘觉及佛亦断尽一切烦恼,无可学,故亦称无学。

无学果是什么意思

通过上面的介绍,师兄对无学果是什么意思应该已经有了简单的了解,当然上面讲的这些只是表面意思,更深入的知识,还是需要师兄不断的去慢慢了解的。

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修无学果的时候,心态是很重要的,如果心态不正确的话,反而是会影响修行的,同时也会影响对无学果的认识,那么具体修行人要如何调整心态呢?一起来简单的了解一下吧。

无学果:修行人如何调整心态

我们先来看这个“态”字,是心上面一个太。意思是,心量要大一点、再大一点,这就是调整心态。调到心包太虚,量周沙界,尽虚空、遍法界就是一心,就是诸佛如来的境界。所有的十方世界、恒河沙诸佛刹土都在他心里,这就是诸佛的心量。如来的舞台尽虚空、遍法界,所以我们赞佛:“天上天下无如佛,十方世界亦无比;世间所有我尽见,一切无有如佛者。”我们现在心量小到只有自己,那麻烦就大了。

有一个字,我想给大家拆解一下:若心里只有自己,这是个什么字?是忌讳的“忌”。若心里面只有自己,没有他人,就犯了人生大忌。你犯了人生大忌,你这一生一定是坎坷的、黑暗的、烦恼的、不成功的,这个命就注定了!

无学果:修行人如何调整心态

分别心、妄心把我们本具广大的心变成了现在自私自利的小心,中国人把这种人叫“小人”,心量大了才叫“大人”、“大丈夫”。古人说“仁者无敌”,什么意思呢?我们看“仁”字,“仁”是两个人依靠在一起,这是古人在告诉我们,心里有自己也要有他人。推而广之,对所有的人都仁慈博爱,内心及外境没有敌对,这就是“仁者无敌”之意。

两个人在一起不能相容,是因为当中划了界限。画地为牢、画地自限,把自己的心量划小了。我们要通过修行和训练,把心的界限去掉,慢慢就会明白尽虚空、遍法界原来就是你自己。正如《华严经》所云:“应观法界性,一切唯心造。”所以尽虚空、遍法界依正庄严,唯心所现,唯识所变。诸佛“心包太虚,量周沙界”,那是多么广大无边的舞台啊!

无学果:修行人如何调整心态

通过上面的介绍,师兄对修无学果的时候,如何调整心态也有了一个简单的了解,要知道不管是修无学果还是修其它的,心态都是非常重要的,可以说是心态决定了师兄对佛法有多深的了解。

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无学果是比较常见的佛学术语,是师兄必须要了解的,同时还有万法唯心,在佛法中也是非常常见的,所以也是需要师兄了解的,下面就先简单的来了解一下什么是万法唯心吧。

无学果:什么是万法唯心

「万法唯心」即一切宇宙万物都是自己构思出来。本来无一物,无所谓好与坏、高低、美丑,什么都是自己想象出来的。

譬如你喜欢某人,便会觉得他什么都好,近乎完美。相反你讨厌他,就觉得他一文不值,又或者你修不净观,观察自己及他人的身体皆是污秽不净。其实身体本身并无净与不净,美与不美之分,一切都是我们的主观作怪。世界万物都是从这个思想分析出来,这不是万法唯心吗?

佛教对心有五种解释,就是肉团心、集起心、缘虑心、思量心和真如心。我们要证悟的就是真如心,亦即如来藏总持,妙真如性,诸法实相,常住佛性。证悟真如者就是佛,迷失真如者是众生。

无学果:什么是万法唯心

这个真心在哪里呢?因为它是无形无相,所以不在某处。凡有住处必有空间,它没有大小方圆及颜色的分别。它不是物质,所以无迹可寻。但它又不是没有,因这个真心能觉知万物,创造万物,有无量作用。没有一样东西能脱离真如心的觉知,所以又是无不相。若是不明白,它一切皆非;若能明白,则一切皆是。

无学果:什么是万法唯心

通过上面的介绍,师兄对万法唯心应该有了一个简单的了解,了解了这个之后,师兄对无学果也是要有一个简单的了解的,这样多多的去了解佛学常识问题,对师兄学习佛法是有很大的帮助,可以让师兄更快的领悟佛法中的智慧,从而有更大的收获。

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结语

无学果是佛学术语,‘有学’之对称,已究佛之教法,无惑可断,亦无可学者,则称为‘无学’。声闻四向四果中,唯阿罗汉果为无学,余四向三果为有学,在《俱舍论》卷二十四云有记载:‘如是尽智,至已生时,便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故,为得别果所应修学,此无有故,得无学名。’
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