五智即代表五部金刚部、宝部、莲花部、竭磨部、佛部。第九庵摩罗识转化为法界体性智，第八阿赖耶识转化为大圆镜智，第七末那识转化为平等性智，第六意识转化为妙观察智，前五识共同转化为成所作智（即转识成智）。法界体性智，身业为毗卢遮那佛，口业为普贤菩萨，意业为不动金刚。大圆镜智，身业为阿閦佛，口业为文殊师利菩萨，意业为降三世金刚。平等性智，身业为宝生佛，口业为虚空藏菩萨，意业为军荼利金刚。妙观察智，身业为阿弥陀佛，口业为观自在菩萨，意业为六足金刚。成所作智，身业为释迦文佛或不空成就佛，口业为金刚业菩萨，意业为摩诃药叉金刚。

我们刚去学习佛教知识的时候，就会发现其中有很深奥的知识，需要我们去深入的修行才能够发现其中的含义。而对于五智这个问题，也有很多人不是很了解。那下面就让我们一起了解下什么是五智吧。

五智，密教所说，密教金刚界将一切成就诸佛菩萨的智慧分为五种，为法身佛大日如来所具足。即「法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智」。

「法界体性智」是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过于尘沙，是为法界。法界体性即六大也。大日住于此六大法界之三昧，名为法界体性智，主方便究竟之德。「大圆镜智」是转阿赖耶识所得。

显现法界之万象，如大圆镜之智也。「平等性智」是转末那识所得。成诸法平等作用之智也。「妙观察智」是转意识所得。分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智也。「成所作智」是转眼等之五识所得。成就自利利他妙业之智也。

关于什么是五智就先给大家介绍到这里，希望通过上面的介绍能够帮助到大家。不管我们修行过五智没有，我们都要有一个虔诚的态度，这样我们才能够真正的了解到什么是五智，并且还能够深入的了解到其中的好处。

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关于五智这个问题相信有很多人都是想要去了解的，现在学习佛教的人越来越多，收获到的知识也是有非常多的，所以我们大家要努力去学习。那下面就让我们来了解下瑜伽观想五智有什么作用吧。

若在瑜伽观想中，则佛部属于脐(脐莲花轮白色)，金刚部属于心(心莲花轮红色)，宝部属于脐下(座莲花轮金色)，莲花部属于顶(顶莲花轮青色)，竭磨部属喉(喉莲花轮墨绿色);大日如来为常住清净妙法身，阿閦如来属于自性法身，宝生如来为他受用身，不空成就如来为变化身;

依照发心直至成佛过程，从东南西北到中央，依次表示通达菩提心，修菩提心，成金刚心，证金刚身和佛身圆满;代表五佛智慧轮身的，依次为金刚萨埵、金刚藏王、文殊师利(或者观音)、金刚牙;

五佛各有教令轮身：大日为不动明王，阿閦为降三世明王，宝生为军荼利明王，弥陀为大威德明王，不空为金刚夜叉明王。

通过上面的介绍，我们了解到了瑜伽观想五智有什么作用的相关介绍，相信通过上面的介绍能够帮助到大家。我们在学习五智的时候，一定要查阅一些相关内容，这样我们才能够更好的去修行，并且还能够让我们收获到很多的帮助。

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我们想要了解更多的佛教知识，就需要我们经常学习，这样才能够让我们收获到很多的知识。而今天为大家介绍的内容就是关于佛教五智指的是什么，希望通过下面的介绍对大家有所帮助。

五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，自本体出生四方之四智四佛，此时法界体性智住于本位，而为中央之大日如来。由大圆镜智而成东方之阿閦如来，主发菩提心之德。由平等性智而成南方之宝生如来，主修行之德。由妙观察智而成西方之阿弥陀如来，主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如来，主入涅槃之德。由此五智成为体相二大。

盖法界体性智之大日为六大，是体大也，四方之四佛为其所出之别德，则是四曼之相大也。即大圆镜智之阿閦，为大曼荼罗身。平等性智之宝生，为三昧耶(译平等)曼荼罗身。妙观察智之弥陀，为法曼荼罗身。成所作智之不空成就，为羯磨(译作业)曼荼罗身。理智不二，故此五智五佛，即胎藏界地水火风空之五大也。其分配有二样。(五大)。此有通别二门，今依别门也，若依通门，则五智直为五智，五如来直为五如来，教观大纲曰：“慈觉云：真言天台立五智者，法界体性智缘中道遮照境。”

经过上面的介绍，我们对佛教五智指的是什么这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中，一定要用心的去学习，这样我们才能够慢慢的了解到其中的内容，并且还能够让我们有很多的收获，使我们的修行也有好的提升。

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五智即阿啰钵舍囊arapacana的翻译，顺次为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。在显教有四智说，密教结合法界体性智成为五智，相应代表金刚界五佛阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来和大日如来，对应于胎藏界中台五佛。