对于学佛的师兄来说，我们每天不仅仅是要念诵经文，我们还是可以背书和抄写经文，这样都是对师兄的修行是非常好的，在修行的时候不仅仅修炼自己的内心，还是可以让自己更加的有定力。那师兄你知道什么是五明吗?下面就一起来看看吧!

“明”这个词就是学问的意思。

一个菩萨发心度化众生，不能只是发心，他勤苦地修行，他要有学问、有本事、有能力。

那么古代的印度佛教徒就把一个大乘菩萨发心所应该修学的文化知识，所应该具有的能力分了五大类。这五大类里面排在第一位的就是佛教的教理，叫“内明”。

佛教徒自称自己叫“内”，佛教之外的道理称为教外。那么五明之中呢，“内明”是排在首位的。对于初学菩萨，刚刚接触佛教，学佛时间不长的人，应该百分之七八十的精力和时间是放在学习“内明”上的。那么，哪些是属于“内明”的?就是经、律、论(三藏)嘛，就是初时教法、二时教法、三时教法嘛。

那么一旦你对佛法生起确定性的信仰，你能把佛法讲顺溜了，能把它讲得通畅了，佛教说你还不够啊。因为你度化众生，你得掌握什么，你得掌握对方的语言文字，这个叫什么呢，叫“声明”。

举个例子说，我们说中文可以跟中国人交流，你如果给老外弘法，你要给英国人、美国人、加拿大人弘法，他们听不懂中文，你就应该主动地来学习英语。英语语言学，或者我们讲翻译这一类东西，是为了和讲不同语言的众生进行沟通的一种工具，这个在印度叫做“声明”。

当然也包括语言学，包括研究语言的结构，如果讲深一点呢，就是研究名言这个体系。

因为我们在表达佛法的时候，我们要随着时代的发展，要用最直接、最清晰的语言，最接地气的讲法，把佛陀要讲的这个道理说明白。所以，弘法的大师一定本身就是语言大师，要善于构建语言。这是“声明”。

讲道理这件事儿，不能瞎讲，要符合我们凡夫心中所理解的那个道理的这个结构，这就是理性。这个理性，反应出来就叫逻辑，或者我们可以叫做“因明学”。

因此，“因明”也是一个菩萨应该用功的地方，你连事儿都说不明白，你弘什么法呢?你自己都一锅粥，你能把别人讲明白吗?这是不可能的!因此，既然佛教是通过说理，要把佛法的道理讲明白，你就必须要学习怎么说理能把道理讲明白。

那么这套学问是为了度化众生的方便的。因为是我们认为说理能够令我们生信，这是我们的凡夫境界。

那么众生还有种种的病痛，我们要掌握怎么断除众生的病痛的方法，在古代印度呢，这个叫做“医方明”。

我们还要能够以种种的善巧方便来建设那些能够让众生现实的欲求得到满足的东西，这些就叫做“工巧明”。

“工巧明”呢，还有一个狭义的范围，就是可以把它理解成是一种相当于我们汉族汉传文化里的“术数”，就是阴阳五行，就是可以推算人的命运的，推算社会的气运的，这个叫“工巧明”。

实际它的范围大一点说，就是一切的能够利益众生的、让众生得到现实的安乐的、满足众生的现实的欲求的那些东西，那么这个范围很广。

所以“五明”，对它直接的一个划分就是“内明”和“外明”。

“内明”就是佛教的教典，佛教的法义。一个人想听真实的佛法是需要他的发心的。你不可能在弘法的时候，一上来给他说甚深的法义的，他很可能并不一定接受的。那么，为了能够跟他搭上，你就让众生对你生起好感。

怎么让众生对我们弘法的人生起好感呢?就是让他感觉到佛教徒是好人嘛!那么你就要利益他，让他得到好处吧。怎么得到好处呢?你没有本事行吗?众生生病了，你把这个病治好了，他对你就能生信。

众生缺衣、少吃，你布施财物给他，让他感觉到好处了，他对你就生信嘛!

所以，一个度化众生、发起这样的愿心的菩萨不是一句空话的。他要学习种种的利益众生的这些方便、善巧，目的是什么?是和众生勾上!勾上以后干嘛呢?要讲一个他非常难以相信的，但是又是真实无比的这个道理。

这个道理就是：呈现在我们凡夫心中的我们凡夫自以为真实的这个世界是根本就不存在的!它只是一场梦!

为了引领众生能够领受“如梦观”，为了能生起“真实的菩提心”，对于真正发心的菩萨来说，要学习种种的学问，具备种种的能力。这都不是一生一世的事儿，其中任何一个部分，都需要我们发大心、发大愿才能够学好。

离开了度化众生，没有修行可言!

以上就是对什么是五明的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄念诵经文的时间和地点都是没有什么限制的，但是需要我们静心每天坚持去修行，在修行的时候一定要用心，这样是对师兄是有很多好处的。