修行之路并不容易，特别是修净土法门。师兄在修净土法门时想要修行变得顺利，那么需要具备三资粮，这是不可缺少的。只是何谓三资粮呢?下面我们一起来看看吧!

信、愿、行，是修行净土法门的三资粮。何谓资粮?比如我们从南京到上海去旅行，路上先必须预备一点吃的东西，这叫粮;再预备一点行路的钱，这叫资。资粮：就是在做某件事情之前，提前做好准备工作。发愿往生到极乐世界去，也要有三种资粮，而这三种资粮，指的正是信、愿、行。

首先讲：“信”

蕅益大师弥陀要解云：信有六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。

信自：是指你要相信自己一定可以往生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。

信他：是指你要相信西方确实有一个极乐世界，只要称念阿弥陀佛的名号"十念就可以生到极乐世界去。可以说这是最高的法门，最无上的法门，坚信只念‘南无阿弥陀佛’，就可以往生到极乐世界去，这就是信他。

信因：是指要信你自己往昔已有善根，才能遇到这种法门;你若没有善根，就遇不到这一念佛法门，也遇不上佛一切的法门。所以今生遇到这个净土法门，而能“信”、“愿”持名。若不继续栽培你这种善根，就不会成就将来的菩提果，所以必须要信因。

信果：是指信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好比农民种田，一旦这个种子种到地里，必须要施肥，浇水，最后生长结果。这是信果。

信事：是指你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会迎接我们往生到极乐世界，这便是信事。

信理：是指阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的佛，我们众生如果能念佛，也可以成佛，便是这个道理。

《阿弥陀经》云：是故，舍利弗，诸善男子、善女人若有信者，应当发愿，生彼国土。

其次讲“愿”

“愿”——即修行发愿，这虽是我们生命的向往、修行的使命，但随着个人的根器，而有着不同的成就。发愿为众生而学佛法者，成佛的机率就高，因此我们不管发什么愿，一定要全身心、全人格、全情感、全理智地投入，如果没有这种意志和愿力，做什么事都不会成功。

《武训传》讲述了武训“行乞兴学”的感人故事。在民国的时候有位乞丐名叫武训，他虽是个要饭的，但感受到不认识字的人太苦了，于是他立下大愿要办个义学堂，这在当时不是痴人说梦吗?自己连三餐温饱都有问题，那有什么能力办义学堂?但是凭着他自己的信心和愿力，将每天乞讨所得的钱，丢进一口井中，经过十年、二十年的积累。有一天，他请人把井里的钱都捞上来，这一愿力感动了地方上的士绅，大家踊跃伸出赞助之手，而终于获得“苦操奇行”、“千古一人”美誉的一生经历。于是武训义学堂办成功了!

众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。过去的诸佛和菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。

你要有三信：首先必须要信‘有极乐世界’;其次信‘有阿弥陀佛’;还要信‘我和阿弥陀佛一定是有大因缘，我一定可以生到极乐世界。’

只要有了这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以回向偈里说“愿生西方净土中，九品莲花为父母”这更加体现了发愿的重要性。

最后讲“行”

“行”——就是行门、就是行动，有信心与发愿之后，还必须付诸修行的行动，广修六度，自利利他，坚定一生，持名念佛。

有行无信愿不能往生。那么我们只是念阿弥陀佛，但是没有真信，甚至是戏弄心，儿戏之心。没有真信，也没有切愿，那不行。以一心不乱为宗，若能依此而进修，十即十生，百即百生。

信、愿、行是净土法门的三资粮，净土法门当中的，三大主要主干，三大重点宗要。是以信愿为先导，以念佛为正行。

蕅益大师云：“得生与否?全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”这就是我今天所讲的净土三资粮!

人身难得今已得，佛法难闻今已闻;

此生不向彼岸去，更待何时度此身!

愿一切见闻《阿弥陀经》，欢喜《阿弥陀经》，读诵《阿弥陀经》，奉行《阿弥陀经》者，人人契入弥陀愿海，于一切时，一切处常与佛号为胜友。普愿在座的大众都能念佛成佛!