竖三世佛是从时间上体现佛的传承关系,指的是过去佛,现世佛,未来佛,我们在学习佛法的时候,对于竖三世佛之间的关系是需要了解清楚的,下面就一起来看一下竖三世佛中燃灯佛和释迦佛之间的故事吧。
《大宝积经》记载:在燃灯佛的时期,燃灯佛世尊到达了一个城市的时候,释迦佛陀的前世在那时是个梵志(修道士)。菩萨(佛前世未成道时)听说世尊来了,也和满城的人一样争着想买花供佛,但已被人都买下了,他买不到了。
菩萨肯求一个卖花女“菩萨妹妹,你就卖给我几朵花吧!”这个卖花女看他非常肯切,是个根器很好的修行人,一定能先于自己修成正果,要让他以后别忘了度自己,她就把自己留的七枝花,分给菩萨五朵,又请他代自己把剩下的两朵一并献给燃灯佛,并许下誓言:“从今已后,一直到这位修行人证得一生补处(等觉菩萨)——愿他常为我的丈夫,我为他的妻子。”当时菩萨即从她手中接受了七枝优钵罗花,并许下诺言:“我本无此想,但我应满足此善女的愿望!”
当时燃灯佛被权贵们包围得人山人海,菩萨根本不能近前。菩萨就在人群重围外,向燃灯佛奉上七枝花,撒在天上,别人的花都落了下来,只有菩萨奉的七枝花不落地。
燃灯世尊发现了虔诚的菩萨,为了让他有机会靠近佛,就立刻示现了一片泥泞!(只有在障难中,方可见谁是真信真修!)权贵们怕湿脏了鞋子纷纷闪开了,唯有菩萨奋不顾身,上前脱下自己的鹿皮大衣为世尊铺住泥泞,前面还有泥泞,菩萨又布发掩泥——自己趴在泥泞里让燃灯世尊从自己身上走过,还没全盖住泥泞,又把长长的头发往前披散在最后一点泥泞上!燃灯佛从菩萨身上走过泥泞,轻如鸿毛!
燃灯佛世尊即为菩萨授记,“汝于来世,人寿百岁时,当得做佛,号释迦摩尼佛”。世尊并指地曰:“此地为菩萨布发掩泥之处,当建塔供养!”——这就是《金刚经》说的释迦世尊往昔在燃灯佛所得授记的故事。
燃灯佛应化世间的故事
永明延寿大师不仅是净土宗第六代祖师,也是法眼宗的第三代祖师,而且生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世,佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后,呈现衰微的现象,已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象,永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。
大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬,尊奉他为国师。有一天,吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋,只要是出家人来应供,皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养,摆设的桌位总有上下座的分别,上座的位子谁都不愿意坐上去,大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下,大家想既然永明大师是皇帝的老师,当然请永明大师坐上首席位子,但是永明大师也很谦虚,就是不肯坐这个首席位子。在这么推推拉拉,就来了一个穿得破破烂烂的长耳和尚,大家都不认识,看到大家在那里推让,他老人家就不客气,往首席位子上一坐。这一坐下来,当然吴越王也不好意思赶,但是心里很不舒服,国师没有坐首席位子,却被一个不认识的和尚坐上去,但总算是出家人,也就不便说话了。
打完千僧斋,大家都散去了,吴越王就问永明大师:“我今天供斋,有没有圣人来应供啊!”吴越王认为如果有圣人来应供,他的福报就大了。
永明大师说:“有啊!”他说:“什么人啊?”“是定光古佛今天来应供。”“那一个?”“坐在首席的那个长耳和尚就是。”吴越王听了之后心里就很欢喜,赶紧派人去追。
派去的人就一路到处去打听:“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚,从那一条路走了?”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行,找到之后,吴越王派的人就顶礼膜拜,请他到皇宫里面来供养。
长耳和尚说了一句话:“弥陀饶舌!”——阿弥陀佛多嘴啊,泄露我的身分!长耳和尚说完就圆寂了。
这些人看到长耳和尚圆寂,就呆在那边:“定光古佛是找到了,却圆寂了。”想想他刚才讲的“弥陀饶舌”,说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊,那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师,原来永明大师是阿弥陀佛再来的!赶快回去报告吴越王:定光古佛走了,阿弥陀佛还在。
吴越王听到定光佛圆寂的消息,当然很失望,但知道永明大师是阿弥陀佛再来,这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师,快步往外走,走到门口,刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来,几乎跟吴越王撞在一起。吴越王问他:“什么事情这么慌慌张张?”“永明大师圆寂了!”
通过上面对竖三世佛中燃灯佛和释迦佛故事的介绍,师兄对这两位佛是不是有了更深的了解了,只有全部的了解了之后,才能更好的学习佛法,更好的修行,从而更快的领悟佛法中的智慧。
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