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【圆觉经】十二圆觉菩萨

发布时间:2023-10-08 12:00:14作者:诵读

【圆觉经】十二圆觉菩萨

我们学习佛法的时候应该都是知道的,在佛教中是有很多的菩萨的。今天我们要介绍的是十二圆觉,是密宗崇奉的著名菩萨群体。圆觉,有“觉性圆满”之含义,即所谓“修行得道,功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念,对世音一切事理大彻大悟,方能往生清净佛国,即身成佛。

这十二位大士的名称如下(据《圆觉经》):

文殊菩萨(殊胜妙法,成就智慧,引领脱离夙业。)

音译作文殊师利、曼殊室利,意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨之一,常侍释迦佛之左。显智、慧、证三德。在过去世,他曾为七佛之师,其锐利的智慧,被喻为三世诸佛成道之母。因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。《文殊师利佛土严净经》谓此菩萨自那由他阿僧祗劫以来,发十八种大愿严净国土,当来成佛名普现如来。在密教中,此菩萨密号吉祥金刚,三昧耶形为青莲花上金刚杵。

普贤菩萨(力行善念,消解前世,因果业障。)

音译作三曼多跋陀罗菩萨,意译为遍吉菩萨。为我国四大菩萨之一,常侍释迦佛之右,显理、定、行三德,为诸佛之本源,亦为一切法之体性。《华严经》普贤行愿品卷四十说普贤菩萨有十种广大之行愿:一、礼敬诸佛、二、称赞如来、三、广修供养、四、忏悔业障、五、随喜功德、六、请转法轮、七、请佛住世、八、常随学佛、九、恒顺众生、十、普皆回向。在密教中,此菩萨密号普摄金刚,三昧耶形为剑形。

普眼菩萨(慧眼视众,引导光明,进领般若。)

普遍观察一切众生谓之普眼,大日经疏五曰:如来究竟观察十缘生句,得成此普眼莲华,故名观自在。约如来之行,故名菩萨。《圆觉经》中,释尊为普眼菩萨说示修习圆觉,应当正念远离诸幻,先依奢摩他行,坚持净戒,宴坐静观身心幻垢,入法二空,乃至幻灭垢尽,一切清净,觉性平等不动。其形象右手施愿印,左手舒掌置于心中,内有一眼,表择法眼。

金刚藏菩萨(摧毁业障,不为外界迷惑,心定自然。)

音译作缚日罗孽罗姿,意译为金刚胎。藏即名为坚,是故坚如金刚名金刚藏。是诸善根,一切余善根中,其力最上,状如金刚,亦能生成人天道行,诸余善根所不能坏,故名金刚藏。金刚藏者,谓佛所说等觉菩萨修因感果法,以其破惑之智最为坚利,能断极后微细无名之感,故名等觉菩萨,为金刚心是也。在密教中此菩萨密号持教金刚、主验金刚,三昧耶形为四个独股杵作井状,表示万智摄于四智中。

弥勒菩萨(修行证果,成就佛光,无欲境界。)

音译作末怛俐耶菩萨,意译为慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载,弥勒出生于婆罗门家庭,后为佛弟子,先佛入灭,以菩萨身为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心既不食肉,以此因缘而名为慈氏。释尊预言,当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时,将下生此世,于龙华树下成佛,分三会说法。称作一生补处菩萨,亦称弥勒佛。在密教中此菩萨,密号迅疾金刚。三昧耶形为瓶或塔。

清净慧菩萨(脱离苦脑,放下一切,六根清净。)

音译作尾戌驮摩帝,相当于大日经密印品之生念处菩萨。大日经疏十三谓此菩萨得大自在,同佛境界,从法而生,故称法生,即从自性清净之法而生之意。释尊在《圆觉经》中为其示说圆满菩提性,无取亦无证,无菩萨众生……末世诸众生,心不生虚妄,佛说如是人,现世即菩萨。供养恒沙佛,功德已圆满,虽有多方便,皆名随顺智。

【圆觉经】十二圆觉菩萨

威德自在菩萨(折服魔障,威仪慈德,众生自在。)

可畏为威,可爱为德。法华嘉祥疏七曰:畏则为威,爱则为德,又折伏为威,摄受为德。威德自在菩萨的含义是德性的成就,自然解脱自在而威仪庄严。其形象左手施愿印,右手托如意珠。此菩萨乃以菩提心中之如意宝珠施一切众生无畏满其所愿也。

辩音菩萨(以音律教益众生,辩别是非善恶。)

佛以一音遍于万类。此菩萨善能辨别随类圆音,故名辩音。释尊在《圆觉经》中为辨音菩萨说示一切诸菩萨,无碍清净觉,皆依禅定生,所谓奢摩他,三摩提禅那,三法渐次修。有二十五种。十方诸如来,三世修行者,无不因此法而得成菩提。其形象,左手施愿印,右手持铃。

净诸业障菩萨(解脱生死,清净罪恶,了悟业障。)

净诸业障乃消除一切烦恼业苦之谓。《圆觉经》中,释尊为净诸业障菩萨说示觉性本净,但由众生无始以来,妄执有我、人、众生、寿命,认四颠倒为实我体,妄生嗔爱,生妄业道,不能入于清净觉海。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。其形象,左手持如意幢,右手施愿印。

普觉菩萨(明悟苦乐是非,终究转眼一场空。)

普乃普遍,觉有觉察、觉悟二义。觉察乃察知恶事也,觉悟乃开悟真理也。圣者能觉知烦恼障而不受其害,故称之为觉;无明之昏暗如睡眠,但圣慧乍起则朗然如得寐,故名为觉。释尊在《圆觉经》中为普 觉菩萨说示欲求圆觉,应除作、任、止、灭四种病相,以及去除诸病,求证圆悟之道。其形象,左手莲花指,右手施愿印。

圆觉菩萨(觉行圆满,永断无明,大澈大悟。)

圆觉者圆满之觉性也。一切有情皆有本觉真心。自无始以来,常住清净,昭昭不昧,了了常知。《圆觉经》中,释尊对圆觉菩萨说示善男子!无上法王有大陀罗尼门,名为圆觉。流出一切清净、真如、菩提、涅盘及波罗密,教授菩萨。其形象,左手持秋叶,右手执盛露盘。所谓终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来,离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法。

贤善首菩萨(指引修行,既贤且善,天人合一。)

贤而行善乃贤善。调柔善顺曰贤,贤之与善义意无别。贤则亚圣,善则顺理。首是头首。欲使万善齐兴,俱顺真理成正因位。亚次圣果者必籍经教流通,经教流通是贤善之首故。《圆觉经》贤善首篇曰:“是经唯显如来境界,唯佛如来能尽宣说。”其形象,左手施愿印,右手持宝镜。

《圆觉经》中十二圆觉菩萨的排列也有自己的道理,是一条可以解决人生痛苦烦恼、修行成佛(觉者)的道路。

第一位大智文殊表智慧成就,悟道有了智慧,就要“行”,修菩萨行,于是便有第二位菩萨普贤的“大行”。但入世也很不易,必须手眼通天,千手千眼,这就是第三位菩萨普眼(观音)的本事。达到普眼菩萨的境界以后,修持才能达以第四位金刚藏菩萨颠扑不破的地步,既不为外界所迷惑,又可粉碎外界的邪魔外道。台湾学者南怀瑾先生认为这四位菩萨第一组,是直指人心,见性成佛。

然后是未来继承佛位的弥勒菩萨。弥勒一下生便要现出家相成佛。但如何才能成佛(觉者)呢?必须要得到清净智慧(第六位清净慧菩萨),才能威德自在(第七位威德菩萨),有了道德的成就,自然解脱自在而威仪庄严。然后是辩音菩萨(第八位),辩才无碍,法音清净,就要深入经藏,才会智慧如海。除了多年积累以外,更要净诸业障(第九位),只有诸种业障除净以后,才能普觉、圆觉(第十位、第十一位)等妙二觉,最后成为贤善首菩萨(第十二位),就会即身成佛。

这中间四菩萨为第二组,是大乘渐修法门;后四位为第三组,是渐修法门的入手,而后到大彻大悟的境界。

【圆觉经】十二圆觉菩萨

上面就是关于十二圆觉菩萨的殊胜讲解了。现在的很多法师都是在推荐我们修行佛法的,我们若是能够认真的念诵修行佛法的话肯定是很好的,而且我们也是可以推荐别人也来修行佛法的。

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