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法藏菩萨

法藏菩萨——法藏比丘

法藏菩萨阿弥陀佛因位之名。又称法藏比丘。法藏是梵语昙摩迦留(Dharma^kara ,昙摩迦)之译。魏译《无量寿经》译为法藏;唐译《如来会》译为法处;汉译《平等觉经》译为法宝藏;宋译《庄严经》译为作法;《大智度论》卷十及卷五十称为法积。

法藏菩萨是阿弥陀佛因位之名。又称法藏比丘。法藏是梵语昙摩迦留(Dharma^kara ,昙摩迦)之译。魏译《无量寿经》译为‘法藏’;唐译《如来会》译为‘法处’;汉译《平等觉经》译为‘法宝藏’;宋译《庄严经》译为‘作法’;《大智度论》卷十及卷五十称为‘法积’。《无量寿经》卷上说过去久远无量劫,锭光如来出现于世,次有光远等五十二佛相次出世,接着于世自在王如来时,有国王闻彼佛说法发无上正真道意,乃弃王位为沙门,号曰法藏。其人高才勇哲,与世超异,寻见二百一十亿诸佛刹土,选择心中所愿,发四十八大愿。

法藏菩萨四十八愿

一.国无恶道愿。二.不堕恶趣愿。

我作佛时,十方世界,所有众生,令生我刹,皆具紫磨真金色身,三十二种大丈夫相端正净洁,悉同一类,若形貌差别有好丑者,不取正觉。

三.身皆金色愿。四. 三十二相。五.行身无差别愿。

我作佛时,所有众生,生我国者,自知无量劫时宿命,所作善恶,皆能洞视澈听,知十方去来,现在之事,不得是愿,不取正觉。

六.宿命通愿。七.天眼通愿。八.天耳通愿。

我作佛时,所有众生,生我国者,皆得他心智通,若不悉知亿那由他百千佛刹,众生心念者,不取正觉。

九. 他心通愿。

我作佛时,所有众生,生我国者,皆得神通自在,波罗密多,于一念顷,不能超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历,供养诸佛者,不取正觉。

十.神足通愿。十一.遍供诸佛愿。

我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定,成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。

十二.定成正觉愿。

我作佛时,光明无量,普照十方,绝胜诸佛,胜于日月之明千万亿倍。若有众生,见我光明,照触其身体,莫不安乐,,慈心作善,来生我国。若不尔者,不取正觉。

十三.光明无量愿。十四.触光安乐愿。

我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数。寿命亦皆无量,假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计较。若能知其量数者,不取正觉。

十五.寿命无量。十六. 声闻无数。

我作佛时,十方世界,无量刹中,无数诸佛,若不共称叹我名,说我功德,国土之善者,不取正觉。

十七.诸佛称叹.

我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念。若不生者,不取正觉。唯除五逆谤法。

十八.十念必生。

我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗密,坚固不退,复以善根回向,愿生我国,一心念我,亘夜不断。临寿终时,我与诸菩萨众迎现其前,经须臾间,即生我刹,作阿惟越致菩萨。不得是愿,不取正觉。

十九.闻名发心。二十.临终接引。

我作佛时,十方众生,闻我名号,系念我国,发菩提心,坚固不退,植众德本,至心回向,欲生我国极乐无不遂者。若有宿恶,闻我名字,即自悔过,为道作善,便持经戒,愿生我刹,命终不复更三恶道,即生我国。若不尔者,不取正觉。

二十一.悔过得生。

我作佛时,国无妇女,若有女人,闻我名字,得清净地,发菩提心,厌患女身,愿生我国,命终即化男子,来我刹土,十方世界,诸众生类,生我国者,皆于七宝池莲华中化生。若不尔者,不取正觉。

二十二. 国无女人。二十三. 厌女转男。二十四. 莲华化生。

我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命,以清净心,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。闻我名寿终之后,生尊贵家,诸根无缺,常修殊胜梵行。若不尔者,不取正觉。

法藏菩萨四十八愿

二十五.天人礼敬。二十六.闻名得福。二十七. 修殊胜行。

我作佛时,国中无不善名,所有众生,生我国者,皆同一心,住于定聚,永离热恼,心得清凉,所受快乐,犹如漏尽比丘,若起想念,贪计身者,不取正觉。

二十八. 国无不善。二十九. 住正定聚。三十. 乐如漏尽。三十一. 不贪计身。

我作佛时,生我国者,善根无量,皆得金刚那罗延身,坚固之力,身顶皆有,光明照耀,成就一切智慧,获得无边辩才,善谈诸法密要,说经行道,语如钟声。若不尔者,不取正觉。

三十二. 那罗延身。三十三. 光明慧辩愿。三十四.善谈法要。

我作佛时,所有众生,生我国者,究竟必至,一生补处,除其本愿,为众生故,被弘誓铠,教化一切有请,皆发信心,修菩提行,行普贤道,虽生他方世界,永离恶趣,或乐说法,或乐听法,或现神足,随意修习,无不圆满。若不尔者,不取正觉。

三十五. 一生补处。三十六. 教化随意。

我作佛时,生我国者,所须饮食衣服,种种供具,随意即至,无不满愿,十方诸佛,应念受其供养。若不尔者,不取正觉。

三十七.衣食自至。三十八.应念受供。

我作佛时,国中万物,严净光丽,行色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,虽具天眼,有能辨其行色,光相,名数及总宣说者,不取正觉。

三十九.庄严无尽。

我作佛时,国中无量色树,高或百千由旬,道场树高,四百万里,诸菩萨中虽有善根劣者,亦能了知,欲见诸佛,净国庄严,悉于宝树间见,犹如明镜,睹其面相。若不尔者,不取正觉。

四十.无量色树。四十一.树见佛刹。

我作佛时,所居佛刹,广博严净,光莹如镜,澈照十方,无量无数,不可思议,诸佛世界,众生睹者,生稀有心。若不尔者,不取正觉。

四十二. 澈照十方

我作佛时,下从地际,上至虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量宝香合成,其香普熏十方世界,众生闻者皆修佛行。若不尔者,不取正觉。

四十三.宝香普熏。

我作佛时,十方佛刹,诸菩萨众,闻我名巳,皆悉逮得清净解脱,普等三味,诸深总持,住三摩地,至于成佛,定中常供无量无边一切诸佛,不失定意。若不尔者,不取正觉。

四十四. 普等三味。四十五. 定中供佛。

我作佛时,他方世界住菩萨众,闻我名者,证离生法,获陀罗尼,清净欢喜,得平等住,修菩萨行,具足德本,应时不获一二三忍,于诸佛法不能现证不退转者,不取正觉。

法藏菩萨四十八愿

四十六. 获陀罗尼。四十七. 闻名得忍。四十八. 现证不退。

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法藏菩萨是阿弥陀佛因位之名。又称法藏比丘。法藏是梵语昙摩迦留(Dharma^kara ,昙摩迦)之译。魏译《无量寿经》译为‘法藏’;唐译《如来会》译为‘法处’;汉译《平等觉经》译为‘法宝藏’;宋译《庄严经》译为‘作法’;《大智度论》卷十及卷五十称为‘法积’。

法藏菩萨是阿弥陀佛吗

法藏菩萨就是阿弥陀佛的前身,他在还没有出家、成为法藏菩萨之前,是一个国王,他的出家、发愿修行的经过,在《无量寿经》卷上都有介绍。概略地说,这位国王很有智慧,很有爱心,又很果敢,精进勇猛。他遇到一位佛,叫做世自在王佛,听了世自在王佛说法之后,就晓得即使当国王为百姓服务,总不如出家修行、传播佛法、救度十方众生来得尊贵有价值,于是他舍弃了世间一切而出家,他能够放得下,难舍能舍,难行能行,正显示他的智慧与果敢。

法藏菩萨是阿弥陀佛吗

关于法藏名称的意义,吉藏《无量寿经疏》释云︰‘在能蕴畜佛法,故曰法藏。’玄一《无量寿经记》卷上云︰‘所闻法教护持不失,故名法藏。’依慧云《无量寿经安永录》之意,‘法’是法门,因位的万行、果上的万德皆摄名‘法’。至于‘藏’,《华严经探玄记》卷三说‘藏’有四义,即(一)含摄,相当于法藏及法处;(二)蕴积,相当于法积;(三)出生,相当于作法;(四)无尽,相当于法宝藏。

法藏菩萨是阿弥陀佛吗

玄一《无量寿经记》卷上记载弥陀于因位时名龙珍王,与禄波那(即观音)、洗泽河(即势至)入山修道。谛忍《念佛无上醍醐编》卷下则认为法藏比丘是观音的异名,并引用《理趣释》卷下的‘妙法藏是观自在菩萨’证明之。此外,有人认为法藏即地藏菩萨。

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弃国捐王,绝去财色,自行(xíng)六波罗蜜,教(jiào)人令行(xíng)。无央数(shù)劫积功累德。也是说修善,分成两部分。“弃国捐王,绝去财色,自行六波罗蜜”这是说自利,放弃国王的权位,断绝财色,远离名闻利养,远离世间的五欲,勤修六度波罗蜜。六度波罗蜜就是:布施波罗蜜,持戒波罗蜜,忍辱波罗蜜,精进波罗蜜,禅定波罗蜜,般若波罗蜜。波罗蜜的意思就是到彼岸,到达解脱的无上彼岸,依靠这六种方法,可以到达无上彼岸。

法藏菩萨为何弃国位、杜绝财色

“教人令行”这是说利他,法藏菩萨在自己行六度波罗蜜的同时,还能观机逗教,善巧方便的引导有缘众生也行六度波罗蜜。“无央数劫积功累德。”法藏菩萨这样修行,不是一天两天,而是坚持了无央数大劫!这样的功德那是无量无边,不可思议。法藏菩萨因地修行的这段内容,其实就是描述自力修行的过程。

法藏菩萨为何弃国位、杜绝财色

简单来说,法藏菩萨在因地的修行,可以说是:诸恶莫做,众善奉行,自净其意。以前白居易问鸟窠禅师,什么是佛法啊?鸟窠禅师说:诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教。白居易觉得太直白了,说这个三岁小孩都知道啊。鸟窠禅师说:三岁小儿能知,八十老翁难行。现在看了法藏菩萨的修行案例,我们就知道,这个难行到底是说什么内容了。莲池大师转述过元朝天则如禅师的开示,真正开悟的明白人一定是死心塌地的修净土法门,一万头牛都拉不回头。你现在不修净土法门,那是因为你现在还没开悟。

法藏菩萨为何弃国位、杜绝财色

对于净土法门来说,信心坚固,念佛持咒,求生极乐,这个属于必修课。净土法门的必修课,比起通途法门的必修课来说,真是容易太多太多了,亿万分之一都比不上。难易两条道,大家搞清楚了,然后自己选择合适自己的路。你选难行道,我们随喜赞叹,广结善缘,有缘再见;你选易行道,我们热烈欢迎,一路同行,同生极乐。法藏菩萨正是如今的西方极乐世界教主阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。

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法藏菩萨修行的过程

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结语

《无量寿经》卷上说过去久远无量劫,锭光如来出现于世,次有光远等五十二佛相次出世,接着于世自在王如来时,有国王闻彼佛说法发无上正真道意,乃弃王位为沙门,号曰法藏。其人高才勇哲,与世超异,寻见二百一十亿诸佛刹土,选择心中所愿,发四十八大愿。
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