一、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。二、从理体上说，有一体三宝与理体三宝。未解释三宝的种类之先，首应知道三宝的涵义：佛是觉者，自觉、觉他、觉满;法是法则，有轨范使人理解与任持自性不失之能;僧是和合众，于事于理和合相处。住持三宝：(1)凡用玉琢、石刻、金铸、铜烧、泥塑、木雕、油漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像，便是佛宝;(2)凡是三藏经典，或古今大德的佛教著述，便是法宝;(3)凡是剃头染衣的比丘比丘尼，便是僧宝。因为佛陀入灭之后的佛教，端靠这一类的三宝，为之延续佛法的慧命，保持佛教的精神，传布佛教的教义，所以称为住持三宝。

化相三宝：(1)释迦牟尼在印度成道而至入灭的阶段中，释迦便是佛宝;(2)佛陀当时向弟子们所说的种种教示，如四圣谛、八正道、十二因缘等等的道理，便是法宝;(3)当时随佛出家的凡圣弟子，便是僧宝。这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状，所以称为化相三宝。

一体三宝：即是佛法僧三宝之中，各各皆具三宝的功德：(1)佛有觉照之能，所以是佛宝;佛能说法，于法自在，故有轨持之能，所以是法宝;佛无违诤之过，所以是僧宝。(2)法的本体，具有能生诸佛之性，所以是佛宝;法的本身，就有轨持的功能，所以是法宝;法法平等，互不相妨，所以是僧宝。(3)僧有观照之智者，为佛宝;僧有轨持之用者，是法宝;僧为和合之体者，是僧宝。

理体三宝：是说一切众生，各各本具之三宝，这有两类：(1)从修证上说，凡夫皆以「惑、业、苦」而流转生死，若能翻迷成悟，惑即成为般若，业即成为解脱，苦即成为法身;般若为佛宝，解脱为法宝，法身为僧宝;(2)从理体(真如)上说，能观之理为佛宝，所观之事为法宝，事理一如为僧宝。