什么是法性宗呢?此宗认为;一切众生之心并非由于断惑而得清净,实为本来清净,所以众生之心即为法性。

法性宗是华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一，又称性宗，但是有的师兄对其是不太了解的，就很容易把法性宗和法相宗弄混，下面就一起来看一下这两者有什么区别吧。

释迦世尊住世之时，说法四十九年，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗zhi派。大法东来，我国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路，以求专精。于是乃有各种宗派之形成。宗派的命名，有取法，有取人，有取地，各不相同。随着大量经论的传来，印度佛教各部派思想与我国民族文化相接触，经过长时期的吸收和消化，获得了创造性的发展。公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，是中国佛教极盛时期，在这时期，思想理论有着新的发展，各个宗派先后兴起，呈现百花争艳的景象。

过去中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

三论宗(法性宗)：三论宗是由鸠摩罗什传译龙树、提婆中观学，译出《中论》、《百论》、《十二门论》，而奠定三论宗的理论基础。主要思想是透过“破邪显正”、“真俗二谛”、“八不中道”、“涅盘世间”的道理，阐释《般若经》“诸法空性”之义。其传承法统为龙树-提婆须利耶苏摩-罗什-僧肇-昙济-僧朗-僧诠-法朗-吉藏。罗什之后，因北魏太武帝灭佛，宗风不振，经僧朗的复兴，至唐朝吉藏，完成三论的注疏，又著作《三论玄义》，集三论思想的大成，因此被誉为三论宗的开祖。该宗至唐中叶后，因天台、唯识、禅宗的盛行而趋衰退。

法相宗(唯识宗、瑜伽宗)：唯识宗乃通过分析“法相”而得出“万法唯识”的结论，因之得名。唯识宗亦称“法相宗”。根本经典有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等六经十一论。其学说承继无着、世亲印度瑜伽行派的理论，主要教义有唯识说、三性说和五种姓说等。本宗由玄奘大师自印度传译一系列瑜伽唯识的经论而奠定基础，实际创宗者为其弟子窥基，二传弟子慧沼，盛极一时。该宗以义理繁琐，晚唐后逐渐式微，直至清末民国间，因唯识富科学探讨的意义，研究者增多，如杨仁山、太虚大师、欧阳竟无等。

通过上面的介绍，师兄对法性宗和法相宗的区别也有了了解，同时对这两者也有了一个的认识，这样可以帮助师兄尽快的去了解其中的含义，从而领悟其中的智慧。

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法性宗是比较常见的宗派，因此关于它的介绍，是需要师兄尽快的去了解一下，只有了解了之后，才能深入的去领悟其中的智慧，所以关于什么是法性宗，让我们一起俩了解一下吧。

又名<三论宗>、<空宗>、<破相宗>。什么是法性宗呢?此宗认为;一切众生之心并非由于断惑而得清净，实为本来清净，所以众生之心即为法性。更以般若之智，直入诸法实性，故名法性宗。什么是三论宗呢?三论以《中论》、《百论》、《十二门论》为其核心、故名三论宗。什么是空宗呢?空以涅盘本空、实相无相;故名空宗。什么是破相宗呢?此宗以如来藏本无一物而自然破解一切相、故名破相宗。

法性宗的主要思想是透过“破邪显正”(破我执法执之邪、显般若净智之正);“真俗二谛”(真我与俗我之二种道理);“八不中道”(八不就是中道、即;不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不出，此八不破有想无想等八种邪见，一破“死后生有色无想”;二破“死后生无色无想”;三破“死后生有色无色无想”;四破“死后生非有色非无色无想”;五破“死后生有边无想”;六破“死后生无边无想”;七破“死后生有边无边无想”;八破“死后生非想非非想之无边无想”。此八无想是认无想天和四空天为涅槃之邪见，用“八不中道”破之);涅槃世间(涅槃是常乐我净、世间是生老病死。)通过这些道理，阐释《般若经》诸法空性之义，其传承法统为龙树、提婆须利耶苏摩、鸠摩罗什等人为法性宗之祖师。

<法性宗>初祖、龙树菩萨：

龙树菩萨是大乘佛教论师，大约生活在2世纪，出生于南印度，于《说一切有部》(原始部派佛教中的一部)中出家，在佛教史上具有崇高的地位，许多人认为他是释迦牟尼之后大乘佛教中最重要的论师，相传为证得初地果位的菩萨。其著作甚多，有“千部论主”的称誉，其中以《中论》及《大智度论》最为著称。

龙树菩萨广泛影响了大乘佛教各宗派，中观派以他为创始者，瑜伽行唯识学派与“如来藏学派”也多以他的著作来证明本身宗义的正确，在汉传佛教中享有“八宗共祖”的称号。在藏传佛教中，与其大弟子提婆(又名圣天)同被列入为佛教的二圣六庄严之一，密宗也以他为传承上师之一，列名八十四大成就者中。

<法性宗>二祖、提婆须利耶苏摩：

是西域沙车国王子，才学超绝，与其兄须利耶跋陀共同舍国出家，专以大乘施化，受到诸多学者的尊崇。这个时期鸠摩罗什也来奉侍于师的座下，师为说《阿耨达经》，罗什就研究核实大、小乘法义，而归向大乘，并广求义要，专心听闻《中伦》、《百伦》、《十二门论》等。提婆须利耶苏摩以老师的身份，传授罗什大乘法，所以被尊为三论宗及天台宗的传承祖师。

<法性宗>三祖、鸠摩罗什大师：

略称“罗什”或“什”，意译“童寿”。祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国(今新疆库车)，家世显赫，其祖上为名门，位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师，是世界著名的思想家、佛学家、哲学家、翻译家，所译经典涵盖八大宗派，被称为中国佛教八宗之祖，其译经和佛学成就为前无古人、后无来者。在东晋太元七年，秦主符坚派遣大将去迎请大师来，因战乱直到姚兴盛时才来到秦，来秦后翻译了很多的经典，并大力宏扬三论宗。三论宗以真空义为第一，谈般若智是成佛之母，是显明第一义空，认为一切法门，没有不由此门而得解脱的。

大师的著名弟子有“道生、僧肇、道融、僧睿、昙影、慧观、道恒、昙济”等，其中道生大师所著论义，与禅宗相同，惜已流失。僧肇大师所著诸论，至今犹为人所传诵。有人说，达摩大师未来中国前，就通达禅宗直指人心的人，实出罗什大师之门。

<三论宗>之《日中论》有五百偈，是龙树菩萨所造、青目菩萨所译，专门破除二边之见，显明中道之理。三论中之《日百论》有一百首偈，是提婆菩萨所造，正破所有外道邪见、旁破自内误见。《百论》有十二观门，由龙树菩萨作偈自释，破小乘外道之邪见，正显大乘深义。《中论》、《百论》、《十二门论》此三部都是宗经论，如加上《大智度论》，就是四论。

《大智度论》是释经论、是解释《大般若经》的。道生法师的第五传弟子，名吉藏法师，讲授三论一百多遍;又讲《法华经》、《大智度论》、《华严经》、《维摩诘居士经》等各数十遍，曾住会稽嘉祥寺，所以人们又称他嘉祥大师。嘉祥大师作《三论疏》四十万言，传到海东即现日本国，后从日本取回，取回时《十二门论》缺少了前两门，听说海东刊本时已不是全本了。唐代华严宗贤首国师，作了《十二门论宗致义记》，卷本完全，可补嘉祥大师所著已失的前二门论，现有印本流行。法性宗的修证是以般若之智，入性空之禅、真常之定，以禅定之力，入佛妙觉、证佛果位。

通过上面的介绍，师兄对什么是法性宗有了很好的了解，了解了之后，对于法性宗里面所蕴含的佛法智慧，就需要师兄慢慢的去领悟了，这对佛法的修行有是很大的帮助。

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人的命运不是一层不变的，是通过自己的努力一步步的一改变的，但是在改变的命运的同时，师兄需要知道影响命运的影响，这样才知道如何去改变，同时在了解这个问题的过程中，师兄可能也会遇到法性宗，因此关于法性宗的介绍，也是师兄要了解的，这样对佛法的修行是有帮助的。

一、习惯

佛教说烦恼难断，而去除习气更难。习惯本是吾人生活的固定模式，有好有坏，而经年累月后，习惯成为自然，就会变成根深蒂固的习气，生生世世难以消除。因此，对于习惯的养成，必须谨慎。坏的习惯如抽烟、吸毒、酗酒等，损害身体健康;说谎、滥情、悭贪等，败坏自己的道德。好的习惯如作息正常、饮食、运动、乐观等，可以延年益寿;勤劳、整洁、热忱等，可以自利利人。佛教提倡信徒养成读经的习惯，就可以藉著佛法指引迷津;养成念佛的习惯，就可以依佛号启发心中的佛性而往生净土，超越生死。总之，一个人纵使有得天独厚的优越条件，而习惯不好，也难有大富大贵的命运。好的习惯也是一种助缘，可以帮助我们化险为夷，一帆风顺。

二、迷信

许多人喜欢算命，目的无非希望自己事事如意，逢凶化吉。有的人坚持择偶要配八字，有的人讲究置产要看风水，有的人甚至事事求神问卜，不做理性的判断。迷信的行为，导源于自信心的缺乏，有时反而因此错失良机或歪曲事实，葬送了一生的幸福。佛教认为日日是好日，时时是好时，只要合乎因果正理，没有什么可忌讳的。

三、情念

所谓“爱不重不生娑婆”，人是有情感的，但一些人往往因为一念情执，丧失理智，由爱生恨，乃至造成无可挽回的悲情。由于情爱处理不当，往往衍生烦恼痛苦，所以佛教教人以智化情，以慈作情，能够升华情爱为慈悲，就能不自苦也不恼人。

四、权欲

权力的支配乃由于我执、我慢作祟，令人养成尊卑贵贱的阶级意识。有的人过度自卑，甘心屈服于权势，不求自主，一生卑微;有的人名利薰心，求取权力，不择手段，丧失理性。而佛教则认为众生平等，人人皆有佛性，真正的贫富贵贱，在于道德的有无;吾人应有「我是佛」的认知与承担，相信命运的开创掌握在自己的当下。

五、业力

佛教认为业力是控制命运最大的力量。业力是指一个人的身、口、意的各种行为，对自他未来产生的影响力。许多人慨叹自己时运不济，或怨怪人事不利于己，殊不知凡事皆为业力所成，成功固然在我，而外在环境配合，更是不可忽视;失败纵非己过，亦当反观自省：福少德薄，怎能成就好事?佛教主张“善有善报，恶有恶报”，平时若能广结善缘，忏悔业障，必能化解宿世恶缘，开创未来美好的前途。

习惯、迷信、情爱、权欲与业力，为恶为善都决定于我们的一念之间，改造命运也须从吾人心念的净化开始。

通过上面的介绍，师兄在了解了影响命运的因素之后，还要去深入的了解法性宗，尽快的领悟法性宗的智慧，这对佛法的修行是有非常大的帮助。

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法性宗为永明所说三宗之第三，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。三德指归一曰：‘佛灭度后十有三世，至龙树菩萨始用文字，广第一义谛。嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禅师，默而识之。授南岳思大师，由是有三观之学。’