师兄在进入佛教后，不但要领悟佛法中的智慧，也要对不空三藏有一个了解。不空三藏在翻译经文方面做出了很大贡献，而且他的影响力也非常大，师兄在了解他的过程中能学到许多知识。但不空三藏有何影响呢?下面一起来看看吧!

不空在大唐的佛教活动，因其属密经一系，所以注重法事活动，尤其法术之高超，可与善无畏、金刚智齐名，久旱祈雨，是不空的一项高技，玄宗时，因久旱不雨，敕空祈雨，空说：“过了某一天可以祷告，不然如强得，雨暴得厉害。”敕请本师金刚智设坛果然风雨大作不止，大街上出现漂溺，树木有被拔倒的。玄宗诏空制止，不空于寺中捏了五六个泥人，放到水中并用梵咒，顷刻间，雨过天晴。

代宗时，有一年春夏不雨，诏空祈请，诏书说，如三日内下雨，是和尚的法力;三日以后下雨，那就不是法力了。不空受敕，建立法坛，到第二天，大雨如瓢泼一样下来。代宗赐给不空紫罗衣并杂綵百疋，弟子衣七副，特设千僧斋，作为报功。

玄宗很想测试一下不空的法术，有一次，特召术士罗公远与不空对法，同在便殿。开始后，不空不断反手搔背，罗公远说：“愿借尊师如意。”当时殿上有花石，不空挥动如意，在罗的前面击碎了花石，罗公远再三向前，就是得不到如意。这时，玄宗急了，想起身去取，因为眼睁睁看着如意在那里。玄宗起身时，不空说：“三郎(玄宗小名)请不要起身，这是影子啊!”当着玄宗的面，不空举手向罗公远出示了如意，如意又宛然在手。

不空在弘教中，一般情况下不展施法术，也不向僧众宣扬，每次出手施术，都是在不得己时，其法术增强了密教僧众的凝聚力。

不空在大唐的宣教活动，主要在译经，总其一生，所翻译的经论、仪轨、陀罗尼等共140部143卷，这些主要属密教经典。从善无畏开始，中经金刚智，到不空结束，中国密教从天竺传来后，其经典大体上翻译完备，可以说，不空是最后一位集大成者，他译的三卷本的《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》、五卷本的《菩提场所说一字顶轮王经》和一卷本的《一字顶轮王瑜伽经》等，对密教的弘扬都起到了最大的作用。不空不囿门户之见，还翻译或重译了大量显教的经典，他改译了《仁王般若经》而是般若余蕴更明;重译了《密严经》，而进一步沟通了《华严》、《胜曼》的意旨;重译了《大虚空藏菩萨所问经》，而抉择了大集法门。

不空对于前人西去求法，带回大量没有翻译的经卷资料，十分重视，他于乾元元年(公元758年)奏请将这些资料集中在大兴善寺，以备日后译出流传。这些资料的来源由玄奘、义净、善无畏、菩提流志和宝胜等，经过了无法形容的困难，来到了大唐，所以不空特别珍爱。遗憾的是，这些梵文经夹，在唐武宗“会昌法难”(公元845年)中，毁灭殆尽。

不空的译经，从质与量上讲，与前人比都有所突破，并成为后人译经的楷模，在中国佛教史上，堪与北朝的鸠摩罗什，南朝的真谛和唐代的玄奘，合称四大翻译家。

不空自随其师入大唐弘教以来，就表现出非凡的宣传才能，玄宗时，不空的才华和能力，可与早来的善无畏及其师金刚智并称“开元三大士”，足见其在佛教界和大唐朝廷的地位之高。安史叛乱中，不空虽滞留长安，但念念不忘国家的统一与和平，与远在灵武的肃宗，保持信讯来往，鼓动收复京师，发挥了一定的作用，所以得宠于肃宗。代宗时期，不空出入朝廷，与文武官员、王公貴戚，深交相纳，情谊特厚，并进而跻身于公卿班位，被授予特进试鸿胪卿;寂灭后，还又被赠肃国公、司空，这些特殊的荣誉，在中国佛教史上，可以说没有任何僧人可与论比，真所谓“冠绝千古，首出僧伦”了。

不空“翼赞三朝，近三十载”的特殊地位，和他本身的高尚道德修养，以及他天赋的精湛的语言本质，造就了他弘扬密教优越的自然条件。密教两位创始人善无畏和金刚智，地位虽高，徒众虽多，但仅限于东西二京，而不空在继续弘扬密宗的道路上，濶步前进，在二京，在河西，在岭南，在朝野，时不时与君臣，与僧俗，与士庶都在交往，足迹所止，即法到处。不空晚年，在五台山让弟子建造五处寺院，又在太原置文殊院，这些寺院成为密教盛传之地，并不断深入社会基层，经不空的弘传，密教遂为唐代佛教六大宗派之一。佛教史家称不空为密教三大创始人之一，而僧传则列善无畏为密教的创祖，金刚智为始祖，不空为二祖。