作者：邱承彬

桑耶寺又叫存想寺、无边寺、三样寺等，桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”，位于西藏自治区山南地区扎囊县桑耶镇境内雅鲁藏布江北岸的哈布日山（哈不日山、海布日山）下。

桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座佛教寺院，寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格。整个寺院的布局是按佛教“大千世界”的结构设计而成，普遍认为是以古印度摩揭陀的欧丹达菩提寺（飞行寺）为蓝本，建筑形式与佛教密宗的“坛城”（即曼陀罗）相似，也是仿照密宗的曼陀罗建造的。位于桑耶寺中心的乌孜大殿，象征宇宙中心的须弥山；乌孜大殿四方各建一殿，象征四大部洲；四方各殿的附近，各有两座小殿，象征八小洲；主殿两旁又建两座小殿，象征日、月：主殿四角又建红、绿、黑、白四塔，象征着四大天王，以镇服一切凶神魔刹，防止天灾人祸的发生。全部建筑又围上一道椭圆形围墙，象征铁围山。围墙四面各设一座大门，东大门为正门。

桑耶寺邬孜大殿有千手观音像。

观音菩萨又叫观音、观自在、光世音、观世自在、观音声、观音大士、救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士、大悲菩萨、救苦救难的观音菩萨等。观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘译为观自在，在我国略称观音。观世音意思是世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》载：“观世音菩萨以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是唯一的，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说。

三十三观音分别是：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、卧莲观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、马郎妇观音、普悲观音、阿麽提观音。

显教的六观音是大悲观音、大慈观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。

密教的六观音是千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音。

千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音、千眼千臂观世音菩萨等，全称千手千眼观世音菩萨。千手观音为观音部果德之尊，“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。据《陀罗尼经》载：“千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法（又作五种成就法，为密教所行修法之类别，即息灾法、增益法、降伏法、敬爱法、钩召法），而满足一切愿求。”千手观音是属鼠的人的守护神。

观音菩萨身边的女童龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经”，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，遂去灵鹫山礼拜佛祖，以人身成就佛陀。为辅助观世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为观世音菩萨的右近侍。在龙王的女性眷属里，出现得最多的就是龙女。

据旧《华严经卷四十五·入法界品》载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。继之，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。后善财童子成为观音身边的一侍者，与龙女一起侍奉观音菩萨。

西藏扎囊桑耶寺邬孜大殿

西藏扎囊桑耶寺邬孜大殿有千手观音像

西藏山南扎囊桑耶寺，建筑奇特，造型精美，壁画古朴典雅，佛像众多，文物珍贵，古迹保存相对完整，佛塔有红绿黑白多色，是佛教圣地，也是旅游胜地。

作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》为邱承彬著名的颂诗）