天下武功出少林,大牛极客入龙泉
近年“佛教名山“被”承包、“被”上市;假冒僧尼借佛敛财;在非宗教场所开展宗教活等佛教乱象屡禁不止。而早在2013年,曾任中国佛教协会副会长的学诚法师就曾表示:“在商业资本逐利的鼓噪下,各种非宗教行为主体披着宗教的外衣粉墨登场,这也严重挑衅着人们的宗教信仰。”
如今,三年已过,在整治佛教活动乱象的过程中究竟面临怎样的困局?带着这样的疑问,本周我们继续问答中国佛教协会会长——学诚法师。
法师 解惑佛教屡屡“被商业”吴小莉:有人传出来说,朝阳区有30多万的“仁波切”,或者有明星去“坐床”,您怎么看这些情况?
学诚法师:全国加起来活佛也没有30万人。这是调侃的话。朝阳区可能在北京是人口比较多的一个区,可能有藏传佛教的喇嘛在那边进出。但是实际上喇嘛跟活佛的概念还是不一样的,喇嘛不一定都是活佛,活佛是很少的。我们社会的民众,甚至媒体对这个活佛和喇嘛的含义,本身就没有弄清。 吴小莉:您开了微博,会不会有一些不理性的谩骂出现?面对这样的情况您会怎么去面对?
学诚法师:在网络上面,各种声音都有。有些对佛教不理解,对佛教的一些歪曲,对佛教的一些批评,对佛教的一些谩骂,各种情况都会有。但是,我觉得这也是很正常的现象。。 吴小莉:您会有回应吗?
学诚法师:我会选择性回应。比如说,现在寺庙商业化的一些问题,可能是不仅我们网友,包括我们媒体也都比较关心的。实际上,我们佛教是被动的商业化,也就是“被商业化”。我们佛协,包括我们自己寺庙本身,就不主张商业化。寺庙和信教群众的关系,不是一种商业利益的一种关系。因为商业化它也是不符合我们佛教根本的一些精神,因为你是宗教的信仰,他不能以商业的、经济的、利益的价值来衡量。所以在这方面,可能很多网友,他看到我们内地的有些庙,尤其在风景名胜区里头的庙,包括庙周围的,我们有些商业的设施,实际上这种情况千差万别。有些可能是寺庙里面办的,有些是当地老百姓其他的,旅游、园林,其他部门他们下面的机构开设的一些商业网点,但他们会把这些情况都算在寺庙里头。人家也会以为说是佛教在提倡商业化。像前几年过年敲钟,敲头钟,烧头香,烧高香,这几年通过中国佛协的引导,你看明显是在降温了,就没那么热了。
南传佛教空寺化;中国佛教走出去佛教自西元1世纪前后传入中国,先后与汉族文化和西南少数民族文化结合,分别形成汉传佛教、藏传佛教和云南上座部佛教三大语系。根据统计,目前中国内地藏传佛教教职人员约14.8万人;汉传佛教约7.2万人;而南传佛教约2000人,三者数量的显著差异也反映出中国内地佛教三大语系发展的不均衡。目前云南南传佛教寺院出现了“有寺无僧”或者由来于自缅甸、老挝等周边国家的外籍僧侣主持寺院的现象。有学者指出,南传佛教正面临着由于历史性原因导致的僧才断层;以及由于年轻一代宗教情感逐渐淡化而导致的僧才断代。2016年2月,上任会长半年后的学诚法师远赴云南对南传佛教的发展现状展开调研。
主持人:那您这次去考察调研南传佛教的情况,您最大的体悟是什么?
学诚大和尚:佛教已经融入到他们社会习俗中。你看南传上座部佛教的这些地区,他们基本上从小都要出家,有些一年、有些两年,有些几个月,所以佛教文化的影响都是非常深的,包括我们藏传佛教也是如此,但是汉传佛教就不是这种状况。
主持人:为什么?
学诚大和尚:汉传佛教的社会里头,学生要学很多的课程,再一个还是在传统方面,是儒家文化为主体。可能很多人知道有佛,但是到底佛教是什么、佛法是什么?相当多人都是非常陌生的。比如说玄奘大师,民众对西游记里头的唐僧家喻户晓,但是对历史上真正的玄奘,所知无几,这就是一个很大的反差。
主持人:南传佛教出现了有寺无僧,甚至请到了假僧人,或者是外籍僧人等情况,因为僧人的不稳定,所以当地老百姓信仰的依托也不稳定,是不是确实有这样的情况?
学诚大和尚:这就是常常说的民间路子。现在国宗局、全国政协、民宗委,都到那边去调研,也意识到这个问题,加快培养南传上座部佛教的出家僧侣队伍。
快问快答
吴小莉:您怎么理解信仰的力量?
学诚法师:有一种追求、仰望,朝着这个目标去努力吴小莉:您的信仰又带给您什么样的力量?学诚法师:改变了我自己,也影响了别人,甚至也改变了别人,越来越得到了提升。吴小莉:宗教能够带给现代人什么?
学诚法师:现代的人,信仰佛教以后,能够让他的性格稳定,我觉得这个是很重要的。然后让人能够有着道德的标准,能够让人处好彼此之间的关系,我觉得这个宗教、佛教能够提供帮助。 吴小莉:华严经里头说“不忘初心,方得始终”,您的初心是什么,您心中最大的期愿是什么?学诚法师:佛教的话来讲是成佛。用我们社会上面的语言来讲,就是我们每一件事情,尽量能够做得让它圆满、完善。
学诚法师:我们过去刚刚种的时候,这个菜里会长虫。然后我们专门就开辟一个区域,把这虫都抓到一起,现在我们种的菜也不长虫了。
吴小莉:虫都集中到那去了,但虫吃什么呢?
学诚法师:就那块专门给它吃的。
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