雍和宫的大佛楼竟然是搬过来的 曾是梓宫安奉之地
发布时间：2024-08-13 10:36:54作者：诵读讲到我国雕凿的大佛造像，就会让人联想到云冈石窟、龙门石窟、四川乐山等地雕凿的大佛。还有承德普宁寺供奉的千手千眼观世音木雕像，高22米，它是由六根檀木拼接而成的。而雍和宫的木雕弥勒大佛，其中心是由一根完整的白檀木雕刻而成。大佛在万福阁内，此阁全木结构，高23米，飞檐三重，列拱交构，左右有配阁，并以飞廊相连，宛若瑶台琼阁。供奉于阁内的木雕弥勒大佛，地面以上高18米，地下埋有8米，巍然矗立在汉白玉石须弥座上，其头部直顶最上层阁楼的藻井。当年给佛像做一件大袍就用去黄缎1100米，万福阁也由此得名“大佛楼”。
景山寿皇殿偏离中轴线
万福阁移建于清乾隆十三年至十四年间(1748年-1749年)，是由景山寿皇殿移建而来的。
在明清两代，寿皇殿是作为供奉先帝影像、进行祭祀活动以及皇帝辞世后停放灵柩的殿堂。景山寿皇殿建于明万历十三年（1585年），史料载：这年“建寿皇殿及左毓秀馆，右育芳亭，后万福阁，其上臻福堂，永禧阁，其下聚仙室，延宁阁，集仙室。”但寿皇殿的位置偏离了中轴线，在中轴线东十多米，从清康熙十九年（1680年）的景山全图上，可以看到明代寿皇殿的建筑群落。《春明梦余录》载：“万福阁牌、下臻禄堂牌、永康阁牌，下聚仙室牌、延宁阁牌、下集仙室牌，以上万历三十年（1602年）闰二月初八日添盖牌。”
清顺治十八年（1661年）正月初七，顺治帝去世，在乾清宫停灵27日后，梓宫移至寿皇殿。而康熙帝曾将该殿作为检查射箭之所，康熙帝去世后，其子雍正帝将其“御容”奉祀于该殿。“以寿皇殿为梓宫安奉之地……凡平日图书器用服御之物，陈设左右。”雍正元年（1723年）“以寿皇殿尊藏圣祖仁皇帝御容，岁时奠献，日以为常”。
乾隆帝登基后又将其父雍正帝“御容”供奉于寿皇殿东室。但乾隆皇帝一直在意明代所建寿皇殿位置偏东，欲加以调整，使其位于南北中轴线上。
连木带砖石迁至雍和宫
为何要拆除明代的奉先殿（寿皇殿）呢？在乾隆十七年（1752年）《御制重修寿皇殿碑文》中记载：明代修建的寿皇殿位置不正，重建是为了“合闭宫之法度也”。即为了景山后面的建筑群与山前的宫城建筑群同在中轴线上，规制相符。景山公园管理处研究室原主任张富强先生从明清两代寿皇殿的建设、改造、移建、祭祀文化、等级提升等历史背景进行思考，查阅大量历史资料，撰写了《景山寿皇殿历史文化研究》一书，认为乾隆皇帝移建寿皇殿是表示对先祖的敬重。正如《御制重建寿皇殿碑文》所云，“于是宫中、苑中，皆有献新追永之地，可以抒忱，可以观德。”重新设立了祭祖之庙，又使自己的家庙雍和宫更加辉煌，并借助重建顺理成章地将明代帝后的牌位撤出。
中国第一历史档案馆内清代雍和宫档案史料中的满文奏折载：“二十日，内务府衙门交付该处三和大臣，拆景山内万福阁移建雍和宫，拆后将木、砖、瓦、石等物件运至雍和宫。景山北墙开一大门，运出诸物件，将此交付该处派守卫，章京披甲本月二十一日开始守卫。等因为此交付：奉宸苑笔帖式云保，都虞司笔帖式八格，抄出处理。”
这段记载表明，乾隆十三年（1748年）十月二十日，将京城景山明代的奉先殿（寿皇殿）内的万福阁拆了之后，在景山北面的围墙上开了一个大门，章京披甲于二十一日开始监督、看管运料事宜。如此连木带砖石经这豁口一车车运至雍和宫。其工程预算在《清内务府造办处奏销档》中有记载：“雍和宫建造三重覆檐殿楼一座，东西次楼两座，飞桥游廊二座，拆挪绥成楼一座，后楼二十一间，太岁坛一座，成砌墙垣、铺墁甬路、海墁散水、油饰彩画及景山至万福阁拆运工价等项，所需银两按例约估，除木工拆下旧料抵用及行取琉璃瓦料、架木、席干、银朱、布、铜、锡、绫、绢、纸张、银、亮铁等项外，添办木、石、灰、绳、麻、铁钉、集料并给工匠役夫工价运价约银六万九千八百十二两……”这年十二月开始组装楼阁并立木雕大佛像，经辛勤劳作，雍和宫内的万福阁圆满竣工。
为供奉大佛加至三层
从明代景山寿皇殿图中可以清晰地看出其后殿即为万福阁，左右的配阁与连接的飞廊形状与今日雍和宫内的建筑完全相同。但当时万福阁是两层，移至雍和宫后，由于要配合木雕弥勒大佛的高度，故又加了一层，形成今日三层的格局。
乾隆十四年（1749年）十月四日，雍和宫举行了万福阁落成和弥勒大佛开光大典。在这一拆两建的规划中，乾隆皇帝确实动了一番脑筋，将明代奉先殿（寿皇殿）的迁移工作与自己的家庙——雍和宫的改扩建工程联系在一起，使拆下的殿宇材料得到充分利用。
万福阁是雍和宫第五进大殿，左为延绥阁，右为永康阁，由飞廊相连，宛如仙宫楼阙。这种古代建筑中阁与阁之间连接的飞廊，在敦煌壁画建筑画中可以找到类似的图式，即初唐时期的虹桥（亦称“飞虹”）。虹桥出现在敦煌431窟初唐壁画中，阁与阁之间以凌空飞跨的虹桥相连，用以表现《观无量寿经》中宝楼观中的宝楼。
来源：北京日报
编辑：tf000
