雪漠：你的信佛，是一种正信吗

好多人信佛，只是一种形式上的信，或者仅仅是相信六道轮回、因果报应的存在，相信某种神秘力量的存在，其实，这仍然构不成真正的信仰。我们前面也说过，所谓信仰，必须有两方面：第一是“信”，第二是“仰”。信就是一种敬畏。敬畏一种什么东西？敬畏某一种你认为的比自己伟大的精神，或者敬畏某一种比人类更伟大的存在，这才有了“信”。仰呢？就是向往，不但有“信”，而且向往它，希望自己能达到那种境界。信与仰合二为一，才构成了信仰。所以说，你必须明白自己信什么东西，如果连这一点都搞不清楚的时候，如何信，如何向往，如何自省？不知道如何达到某一种境界，不知道到底要达到哪一种境界，却仍然要信仰的话，就是迷信。所以说，你的信佛是正信还是迷信，在于你明不明白自己“信”的对象。

现在有好多明星信佛，如果明星们的信是一种正信的话，这当然是一件好事。因为在这个时代，想要传播某种东西的时候，需要用一种很大的声音，你传播的内容才不会被搅天的信息湮没。在这一点上，明星信佛有不可替代的影响和作用。但这里仍然存在一个问题，就是信佛的明星们，是不是明白自己在信什么，是不是明白自己信仰一种什么样的精神？如果说你知道佛教追求的是一种所谓的解脱或者自由，那么，你是不是真的明白，什么叫解脱，什么是真正的自由？你明不明白如何才能达到解脱，在这个过程当中，你还需要做哪些事情？如果知道这些东西，那么这个“信”才是真正的信仰、正信；如果明星们在不明白这个东西的情况下，在某一个地方、某一个时候用一种非常狂热的态度，说一些不一定符合佛教正见的话，就会加深外界对佛教的误解。因为，不但盲目的拜佛者们会对佛教产生误解，外界也会认为佛教是迷信的。事实上不是这样的。许多歌星信仰佛教的时候都会出现这个问题，他们信仰的并不是一种真正的佛教精神，而仅仅是佛这个名词、这个名相、这个外形。

这个时候，他们就会给世界传达一种不正确的信息。比如，方舟子也罢，很多人也罢，为什么要攻击佛教？他们攻击得对吗？对。我的意思是，他攻击的对象，刚好是佛教自己也非常反对的那些东西，如神通，以及另外一些神神道道的东西，佛教一直都在反对这些东西，它真正关注的是智慧与慈悲。释迦牟尼就公开地反对过这些神通之类的东西，因为他认为这些东西解决不了生死的问题。

所以说，明星也罢，什么人也罢，在传播或者捍卫自己的信仰之前，必须弄懂佛教的精神到底是什么，然后才能告诉人们佛教的真正内涵。你必须先想清楚，自己传播的这个信息对还是不对？它是真正的佛教还是你自认为的佛教？如果是真正的佛教，那么很多人都会觉得你的传播让他们知道了一种真理，这是一种巨大的功德；如果你传播的是一种谬误的、莫名其妙的东西，甚至反而是佛教并不提倡的那些东西，那么你就会对佛教造成非常大的伤害。这一点对于所有人都是一样，唯一的分别是，传播者本身的影响力越大，产生的功德或者伤害就越大。

明星也罢，什么人也罢，为啥要信仰佛教呢？或许具体原因各有不同，但至少他们在学佛的时候发现了一点，就是这个世界没有永恒。当他发现自己的生命、行为，包括他的语言、财富都像太阳下的露珠一样，很快会被蒸发掉的时候，他就想为这个世界留一点东西，这时候他可能会寻找一种真理——比如某一种信仰。李连杰也想用他的某一种行为，给这个世界贡献一种岁月毁不掉的东西，这时候他就会建立基金会之类的。其他人不一定有这种行为，但是他们仍然想寻找永恒。想要寻找永恒的时候，他就会拷问自己的灵魂，然后开始他的心灵求索之旅，这时候他就会走向不同的信仰——不一定是佛教。

佛教不一样的是，它更多的是注重心灵、自性，是用心灵的力量照亮自己，而不是借助外界某种神灵的力量，来达成自己的一些东西。所以说，很多人进入佛教，主要是窥破了虚幻，看到了无常，想寻找永恒。

但佛教里面也确实有很多迷信者，比如说一些磕头、拜佛、祈福的老太太等等，但他们不能代表佛教真正的东西。佛教是非常积极的，它追求的，是一种无条件的快乐。世间法追求一种有条件的快乐，我们称之为“离苦得乐”；出世间法追求一种无条件的快乐，我们称之为“涅槃之乐”。所有的佛教修炼都是为了达到这个快乐的目的。如果你证得了一种无条件的快乐，比如心灵的明白、智慧的觉醒，那么就是正信；如果你想要靠一种欲望的满足，比如得到某种心外之物，来得到某种快乐，这个快乐就是不究竟的。

当然，佛教也允许拥有这种不究竟的快乐，我们称之为世间法，比如天人，他也追求这样一种东西，但它并不是佛教的真正追求。佛教真正追求的，更多的是一种“无缘大慈，同体大悲”的智慧境界，在这种智慧境界当中，达到一种无条件的快乐，一种无法被外物所撼动的快乐。如此而已。

——选自《光明大手印：参透生死》雪漠著中央编译出版社