＊身体松紧状态的觉知

身心柔软的练习大致可分为两部分，第一部份是以意识觉知身体松紧的状态，而且要随时都有这种觉知的能力，若无法了解自己身体紧张及放松时的状态，我们可用一些技巧，例如：双手紧握，咬紧牙关，让肌肉紧缩以体会身体紧张时的状态，然后放松肌肉，去体会紧张顿感消失时身体柔软的状态。用这种对比的方式来训练自己对身体松紧状态的了解。

心理学上说人为什么会紧张？因为人的脑神经系统及内分泌作用的整个设计，是让人类过自然生活，是一种要与大自然及野兽搏斗的设计，一种使人身心随时处在警戒状态的计设、须要眼明手快及用肉体的力量来取得食物的计设。然而这种设计已不符合现代文明的需要，例如：当我们肚子饿时，可以到超级市场买东西吃，不须像原始人要经一番的搏斗才能获得食物。天气冷了就多穿一件衣服，不会像原始人一样，躲在山洞里挨饿受冻。也不须要和其他的人为争一个山洞，拼得你死我活。

现代人的生活富裕了，但是神经生理的作用，在深层意识里的警觉性，也就是遇上危险时的反应模式仍与原始人相同。同样都是心跳加快，呼吸急促，身体紧绷。这种的反应是用来和野兽搏斗或躲避危险的，但是对现代人来说，已经不须使用这样的能量，于是这种能量就在现代人的身体上造成紧张焦虑，最后就侵蚀我们现代人的健康。

这套一直存在的反应设计，对我们现在的处境来说是多余的，所以「放松」就成为转变我们身心使适应现代生活的必备功课了。我们的紧张焦虑对现代文明人而言其实有很多是多余的，并不是非这样不可。例如：有一件工作必须限期完成，限期完成也不须要紧张焦虑啊！也不须要胃痛啊！只要去做就好，但是当我们一听到「限期完成」，身心紧张的反应立即出现。那么我们这时该怎么做呢？过去的原始人是学习逃跑或肉搏，而现代人就是学习如何「放松」。

当我们意识到紧张时就从呼吸开始，做几个深呼很快就会有放松的效果。如果还不够，就须注意脸部的肌肉，将它按摩一下，嘴不要紧紧的闭住，微微的放开，嘴角上提微笑，肩膀上提的就让它松弛下来，以这样的方式去放松自己。在放松之后仍有多余的能量该怎么办？这时我们可以每天做运动的方式来释放能量，以自己比较习惯的运动来进行。这些能量如不释放而累积在体内，就会造成紧张，甚至晚上觉都睡不好。

心理的调适

身心调柔的第一个重点是对身体松紧状态的觉知，然后放松。但是有些人这样还是没有办法放松，虽然告诉他放松的技巧还是没办法起作用。这时就要进入身心调柔的第二部分－－心理的调适，所以我们谈身心柔软，不仅止于身体松弛的训练，因为「生理」的反应和「心理」状态是息息相关。当我们很在乎很挂念一件事物时，却又没有办法处理时，内心里就会产生矛盾和冲突，这时即使身体得到片刻的放松，但是不多久又会开始紧张，因为事情没有解决，还摆在那里，所以必须从心理上下手，这才是根本的办法。

从身体的柔软扩充到心理的柔软，它是一种没有抗拒的柔软，对生命而言就只是流动而没有抗拒，这不是消极的软弱、无力、无奈，佛法中的「柔软心」，并不是那样的一个状态，不是没有力量，而是「刚柔并济」的。本身是柔和，但是具有活力的，不被僵化的。我们的心要学习像太极拳中的「推手」一样，打击从一侧来，没有抵抗，而是以「四两拨千斤」的工夫，将打击而来的力量化为无形。

一个会游泳的人掉入水中并没有恐惧，因为他知道只要全身放松就能浮上来，但是你一旦紧张肌肉僵硬，就会开始往下沉，我们的人生何尝不是如此！大自然将我们生出来，有如一枝草一点露，各有存活的因缘，但是我们一直在挣扎，大自然赋予的潜能反而不予以发挥。我们有太多的主见，于是就一直在挣扎，因而不柔软。或许有人会说：「那不是太懦弱了吗？」这时我们就要仔细的观察，当我们在一件事中不再挣扎、抗拒时，我们是懦弱的吗？不一定的！可能是懦弱的，也可能不是！差别就在是否有佛法的般若智慧。

若有般若智慧，他看到的就只有「因缘」，而没有「我」。每一个生命都有它的因缘，不须要争长争短，大自然是缘起，我们自己也是一个「缘起」，在缘起中我们自己没有看到它的能量，却从外在去找，一定要去依赖一个强大的靠山，什么都要找很好的，如果不是很好的，心理就变得有缺憾。自己一定要是美丽的、知识丰富的、能力强的，才会满意愉快，如果不是这样就很遗憾，好像大自然欠我们似的。大自然并不欠我们什么，大自然的每一个缘起或每一个小生命都有它的生存空间。

当生命对所生存的空间产生界限意识时，就开始挣扎。对一个没有自觉的生命而言，它是没有抗拒的，但是对一个有半自觉状态的生命，它是有抗拒的，而一个完全觉醒的生命，它又回到没有抗拒，这里所谈的「抗拒」与自然界的「肉弱强食」不一样。一个有柔软心的人，不见得是一个没有能力的人，他有能力，但他是顺着因缘的。我是这样的因绿就做这样因绿的事，不要想做别人，不要抗拒自己的因缘。因缘会不断的改变，但是我总是希望将这种状态个变成另外一种状态。我们拒绝自己，拒绝生命，于是这当中就产生紧张，身心就不能柔软，就不能活得很有活力。

放下抗拒，紧张就消除了，这就是放松的第二个重点。