深山的古寺里有一个修行的老和尚，魔鬼想来破坏他的道行，就变成一个没有嘴巴的怪物出现在他面前想恐吓他。老和尚一看，说道：“哦，这是什么东西？怎么没有嘴巴呢？”又用更慈和的口吻说道：“其实，没有嘴巴也好，既然没有嘴巴，就不会乱吃东西、乱说话了。”

　　魔鬼一看吓不倒老和尚，又变成一个没有眼睛的怪物站在老和尚面前，老和尚一看，说道：“啊！怎么又没有眼睛呢？其实，没有眼睛也不要紧，以后就不会乱看了。”

　　魔鬼看那老和尚还不怕，于是又变成一个没有手的怪物。老和尚平静地说：“没有手也很好，以后就不会去打牌，不会乱打人了。”

　　魔鬼这样那样地变来变去，老和尚都无动于衷。最后魔鬼干脆变一个只有上半身、没有腿的怪物。老和尚看了，又说道：“没有腿也好，没有腿就不会乱跑，以后也不随便上酒家、跑舞厅了。”

　　修身，包括修眼、修耳、修鼻、修舌等。

　　记得我年轻时，有一次害咳嗽，喉咙发不出声音，不能讲话。因为在佛教里久了，所以很多事情比较能够看得开、放得下，心里想：哑巴是世界上最不会造口业的人，做个哑巴也好。

　　又有一次，我害了风湿症，约有一个月躺在床上不能动，医生也说必须要将腿锯断，否则很危险。有人很替我挂念，可是我心里想：锯断也无所谓，省得在外面东奔西跑，可以安心在家里读读书、看看经、写写文章，也是一样啊！

　　对于怎样修身，怎样修眼，怎样修耳，佛法里都有很好的指导。

　　我15岁在戒场受戒时，老师特别训练我们，叫我们眼睛不准乱看。因为那时还只是个小孩，有时候听到外面有一点动静就举眼要看，老师马上一个巴掌打下来，一边还骂道：“看什么呀！这里有哪一样东西是你的？”我心里就想：“不错啊！这里并没有什么东西是我的啊！”有时候嘴巴好讲话，有什么事情总是喜欢建议、饶舌，才一开口，又是一个巴掌打下来：“你讲什么？这里是什么地方，有你讲话的资格吗？”心里一想：“不错啊！这里是佛堂，怎么能轮到我讲话呢？”因此，一再限制自己，不要乱看，不要乱说。后来我干脆不讲话，噤语了。我有大约一年不讲话的经验，这中间我获益很大。现在回想起来，感到过去老师对我的严格打骂，真是恩惠如山之高、如海之深。

　　一个人除了修身，还要修心。我们的心好像盗贼一般，难以捉摸，难以把握。人把一个如同盗贼般的心养在家里，专门破坏好事，说起来未免太危险了。王阳明先生曾说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”

　　常听到有人埋怨，怪别人不肯听自己的话。其实，最不听话的是我们自己：我们的心翻来覆去，心猿意马，你能把自己的心好好把握住吗？所以要修心，令心能听自己的指挥。

　　一个人身体上有老病死诸苦，心理上有贪嗔痴等烦恼，身体上的老病死易于知晓，而心理上的贪嗔痴则不易对治。举个例子：贪欲如同花朵，嗔心如同蜜蜂，愚痴如同米糠。贪心何以如同花朵呢？花儿开放时千娇百媚，但是，当它凋谢时却枯萎不振。人的贪欲亦然，要这样要那样，如同花朵开放般，而即使你拥有了一切，甚至全世界都归属于你，你又能怎么样呢？“良田千顷，日食究竟几何？”“大不过八尺。”贪得再多，又有什么用处呢？嗔恚心如同蜜蜂一样，害人又害己。蜜蜂咬人，咬过之后自己也不能活。“一念嗔心起，百万障门开。”“嗔恚之火能烧功德之林。”凡事常发脾气，最后还是自己吃亏。发脾气的嗔恨心并不能解决问题，只有使问题越弄越糟。愚痴并不是没有知识，有时候很聪明的人也是愚痴，所谓“聪明反被聪明误”；知识生病了以后，就变成了痴。愚痴如同糠一样，糠把白米遮盖了。一个人如果愚痴，即障碍了真正的智能，智能不生，无明频起，对于世间的真理则不能了解。

　　身心的修行分为上中下三品。最下者为“身行道而心不随”，表面上伪装得很慈悲，嘴里说得很动听，态度也表现得很亲切，一副德行高超、道貌岸然的模样，其实心里却不是那么一回事，所谓“满口的仁义道德，满肚子的杀盗邪淫”，这是最下等的。中等的修行是“心行道而身不随”，外表看起来并不起眼，内心却很慈悲，真正很有道德。身心皆行道，内外一致，这才是最上等的修行。

　　佛光菜根谭

　　贪心要用合心来对治，嗔心要用慈心来驾驭，

　　痴心要用智心来领导，慢心要用虚心来管理，

　　疑心要用信心来感化，染心要用静心来去除，

　　乱心要用定心来影响，妄心要用真心来掌控。