如果经常犯戒，过后也能忏悔，然后再犯戒，再忏悔，但是这就像我们走路一样，刚迈了一步，又退了回去;再迈一步，又退了回去……这样成就的过程是很慢的。

戒律是一切功德的基础。你可以没有其他功德，但不能没有清净的戒律。居士有居士戒，出家众有出家戒，大家依各自的缘分受戒，再尽量守护戒体。万一犯戒了，要立即忏悔，否则将来会感受恶果。

戒有根本戒和支分戒。虽然你现在做不到不犯戒，但是你能做到不犯根本戒也可以;虽然你现在做不到不犯戒，但是能忏悔也行。不犯戒和犯戒了能忏悔，这两种人有什么区别?他们都能成就，只是在成就的速度上，有快慢的差别。如果守护得好，基本上不犯戒，最起码不犯根本戒，成就会快一些，离解脱会近一些。如果经常犯戒，过后也能忏悔，然后再犯戒，再忏悔……就像我们走路一样，刚迈了一步，又退了回去;再迈一步，又退了回去……这样成就的过程是很慢的。

有人问：“我可不可以不受戒?”如果不受戒，你不会有别的功德。“那我现在做不到不犯戒，怎么办?”如果你做不到不犯戒，那么要尽量做到不犯根本戒。一旦犯了要立即忏悔，这样慢慢也能改掉。所以，戒是必须要受的。

其实我们还不懂什么叫守戒，如果真正懂得了，守戒是不难的。犯戒也是有条件的，比如犯根本戒要具备四个条件，即对境、动机、行为和结果。如果这四个支分不具备，就不会犯根本戒。若动机上没有贪心等烦恼，以善心去做，即使在表面上看是恶，是犯戒，实际上也是不犯戒的。此外，还有舍戒、开戒。所以，如果真正懂得了怎样守戒，守戒也就不难了。

不同层次里有不同层次的戒，你可以根据自己的因缘和自身条件来受戒。这样，受戒就不会变成一种压力。因为大乘佛法讲发心，如果发心到位了，就没有什么难的。如果觉得难，还是发心不到位。若勉强去做，肯定有压力，肯定还会犯戒。

每个人的修行层次不同，根基不同，应该衡量一下自己的修行层次在哪里，根基在哪里，根据这些来受戒。不同层次有不同层次的戒律，你可以自己去选择，去受持。这样就不难了，就没有压力了。