释迦牟尼佛说过的，顺着圆通根修

修行的人就是一意孤行的人!我可以告诉你，就这一点，没有那么多花花肠子：“我做好事了，我放生了，我捐钱印经书了，我盖寺庙了，我就是一个修行者了“，跟那个八竿子打不着。

修行就是对佛法无上的虔诚，虔诚到你死!虔诚到你死那一念都不退转，那个才是真正修行佛法的人。虔诚什么?虔诚佛法的义理，什么义理?诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。终身信守即心即佛的道理，终身去觉察自己，去离舍自我的贪欲，这就是真正的虔诚。不要听别人说的乱七八糟的东西了，什么这个获得那个成佛，那跟你没有关系，你只是一个出离自我的人。离幻即觉，你出离自我，不被自我所沾染和遮蔽的，那就是如来的圆觉。

释迦牟尼佛说过的《具体看楞严经》，顺着圆通根修，和不顺着圆通根修，相当于一天跟一劫的差别。一劫是什么概念?

佛教里面对物体长度有这么一种描述，把它称为一由旬(注：梵语中一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里)，就是那么长宽高各为一由旬的立体边界的那么一个大石头，每隔100年，你用一条丝巾，在上面轻轻地擦一下，直到把这个长宽高一由旬的这个大石头，把它擦没了，一劫还没有过去，你知道吗?但是如果你顺着佛法的究竟义理修，外道修行一劫的时间，等于你在人世间修行佛法一天时间的功德，一天时间的成就。

什么叫圆通根呢?返观内视。觉察自己的心意，觉察自己的烦恼，觉察自己的眼耳鼻舌身意带动心灵当下的体验。当你能够在觉察当中，能够觉醒这些烦恼的本质，是内心的攀缘和贪爱，从此把攀缘和贪爱的根本——就是我很爱这个东西，我恐惧这个东西，把这个恐惧的对境，先去包容它，先去接纳它。当你接纳了你的恐惧，接纳了你的仇恨，接纳了你的烦恼，接纳了你的贪欲，你就不会被贪欲、烦恼、恐惧所带动的时候，你会发现，恐惧、贪爱和烦恼的本质，仅仅是心灵自己的妄想，它是想出来的，它并没有实体。妄想消灭了，攀缘妄想的心，当下也就会融化，柔软，清净。那个就是你觉性的展现，那个就是你在一步一步地脱离生死轮回。