为什么在这里头特别标出十六正士做为上首(这里注解没有发挥)?这就表示净土法门特别适合于在家人，因此这个法门也就契会于当前的社会环境，以及将来的社会情况。

因为科学愈发达，分工愈细、事情愈多，有好多事情都要有人做。你还要像上古之世，很多人都去入山修行，一切事情不问很难，现在出家人也还都要问问事。因此来说，一定有很多事，不能都出家，而是在家身，他还是继续要修，这种修持就是以净土宗最合适。

所以清末有沈善登居士作一部《报恩论》，他里头也讲了一些《无量寿经》，赞叹《无量寿经》，有一些观点都很不错的。他赞叹净土法门他是这么说，净土法门是“不离佛法而行世法，不废世法而证佛法”。

所以当前就很需要，虽然我们这个社会，你要说都是提倡出家，都去出家，国家说不行，我这国家怎么办?所以必定要有很多在家人，而且要把各种事情办好。净土法门你可以不需要离开佛法就行了世法。

《无量寿经》他们现在在国外就已经把它做成都是录音带，我在美国的时候，他们开着车就放，都可以听到佛法。(中略)你在厨房里做事、你在开车，你都可以听经，你都还可以念佛，念这一句佛你什么时候都可以念，好多时候都可以。

像黄打铁，就在打铁的时候念，他就成功了。他拉风箱，他一拉“南无阿弥陀佛”，拉回来“南无阿弥陀佛”，打铁“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，一锤子一下。

你要念楞严咒恐怕就不行，要有很长的时间你才能念，中间不能打岔。像这个只有六个字，你任何一个时间里头都可以念。你在这个时间里头，就是抓着一个缝，就是念了一句、念了二句，你就念了，你就不离开佛法可以行世法，它无碍;而且是不要废除世法就可以证到佛法，这是特殊之处。所以净土法门特别适合于在家人，因此把十六正士列为上首，把他们特别标显出来。(《无量寿经讲座》，黄念祖讲述，华藏整理)