钟茂森：无量寿经简讲（第三十五集）
发布时间：2024-12-22 10:12:03作者：诵读尊敬的各位同修大德，大家早上好!欢迎大家再来参加我们的《无量寿经》研讨，请大家打开经本第五品，科题是「丁六、愿摄所依」，最后一小节。
【于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛剎。】
我们先看这一小节。上次我们讲到法藏菩萨在他的老师世间自在王如来座下精进的修行，发起无上的大愿，请求老师为他演说十方诸佛剎土，令他看到诸佛国土的庄严，然后摄取净土。摄取净土这个时间是很长，听他的老师世间自在王如来讲，讲经说法是有千亿年，这个时间非常长。听完之后还要自己去摄取，去「精勤求索，恭慎保持，修习功德」，然后才能够发起大愿。这个修行的时间有五劫这么长，所以真是叫做「一门深入，长时熏修」，没有这样长时熏修功夫怎可能成就?最后得到了圆满。
『于彼二十一俱胝佛土』，这个「二十一俱胝」就是前面讲的二百一十亿。俱胝，它是一个数量的单位，古印度数学已经是相当发达，它对于数字的描述比中国要更加详尽，中国人用百千万亿兆，最大的就是个「兆」字，再往上好像没有了。但是印度的数字非常多，佛在《华严经》里面专门有一品，好像是第三十品，专门就是讲数量，这个数量真是佛所讲的，总共有差不多是一百多条，一百多个单位，那个数量之大，我们只能够用数学方法来表述，十的多少千亿次方，这样来表述。我曾经就用我的计算机，用Excel列了一个表，把《华严经》里面讲的这些数字全部用数学单位来表述，然后我自己就觉得非常吃惊，佛居然能够讲出这么大的天文数字，比现在我们科学家，科学家讲真正有意义的数字是十的八十次方，但是《华严经》所讲的十，起码是几千亿以上次方，比现在科学家认为的有意义的数字大太多了。
俱胝是一个小单位，不是很大的单位，俱胝有多大?就是千万，一俱胝有一千万。这个二十一俱胝再乘以一千万，跟前面的二百十一亿好像不是很对，为什么会出现这样的问题?这个不是前后矛盾，我觉得有两种原因，第一种就是这部经是会集本，是从五种原译本里会集出来的，所以有一个版本讲二百十一亿，有一个版本讲二十一俱胝，讲法不同，是因为佛在不同的地点讲、不同的场合讲。这些数字当然都是表法，二十一也好，二百一十亿也好，统统是代表圆满，它不是一个实数，你把它当成一个实数那就错了，二十一在密宗里面是代表圆满。《华严经》用十代表圆满，好像十玄门、十门开启、十大愿王导归极乐，都是代表圆满，不是说只有十个。在《阿弥陀经》里面用七来代表圆满，七重行树，这些都是代表圆满的意思，不是讲极乐世界只有七重的行树，太少了，这些表法我们要懂得。所以不同的版本里面虽然讲法不同，都是讲圆满的数字。
第二种，如果知识分子一定要去考究二百一十亿究竟是不是就是二十一俱胝，其实都可以讲得通。因为古时候的亿不一定是万万为亿，过去中国古时候亿的数量没有我们现在讲的亿这么大，现在的亿是一万万(一万乘以一万)，以前的亿有时候是以十万为亿。好像《大智度论》是以十万为亿，儒家的《瑜伽师地论》是以百万为亿，《华严经》是以千万为亿，所以古时候这个数量的单位，它不同的经典里面，它用的表述也都不同。我们没有必要一定要怎样去执着它到底是哪一个，因为这个没必要，我们只知道这个数字是代表圆满就行了。
法藏菩萨在这里修行功德五劫，终于把十方世界一切佛土里面的『功德庄严之事』，全部『明了通达』。十方诸佛国土，有些是净土，有些是秽土，好像我们这个世界(娑婆世界)就叫做秽土，污秽的秽;还有是净土，好像华藏世界。法藏比丘在这里，他是去每一个国土里面参观，吸收这些国土里面优胜的地方，殊胜的地方，取人之长，舍人之短，别人国土不好的地方我们不要，只是要他们最好的这些方面。所以这些「功德庄严」等于是会集起来，极乐世界叫做集大成者，把十方诸佛国土最美的、最好的、最清净、最庄严、最殊胜的这些方面全部会集起来。『如一佛剎』，好像一个佛剎一样，也就是说一个佛剎就代表十方诸佛的国土庄严。这是法藏菩萨特别的慈悲、特别有智慧，他知道要帮助众生一定要创造一个最殊胜、无比庄严的国土，大家能够去到这个国土里面，就能够很容易成就，这个成就是要成佛，不是成一个阿罗汉、成一个菩萨，都不够，要成佛。所以法藏用了五劫的时间去做这件事情，对这些国土功德庄严他明了、他通达，没有一件事他不知，包括里面的因果道理，究竟为什么会有这些庄严，为什么会有不好的方面，他对这些因果都通达、都明了。所以这个是五劫时间的参学。
我们学了这部经，要学阿弥陀佛，阿弥陀佛在因地里面他怎样去修行、怎样来发愿，我们都要来学习，要跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，你就一定可以往生极乐世界，你跟阿弥陀佛是一类人。即使你念佛念得功夫差些，临终十念必定往生，你跟阿弥陀佛是一类人，阿弥陀佛怎么能不接你?所以这部经在二十六品里面讲到，十方世界的菩萨都去极乐世界参学，然后自己发愿，在自己的国土都要建立极乐世界，所谓「菩萨兴至愿，愿己国无异」，愿自己的国家、自己的国土跟极乐世界无别无异，没有差异，阿弥陀佛就欢喜!我们把极乐世界等于是搬来这里，做一个微型的这样的景观。现在好像很多地方做微型景观，好像深圳有个世界之窗，把巴黎的铁塔、埃及的金字塔全部缩在这里，给大家去看，你就不用去遍游世界了，来这里看基本上看到了。我们要帮助众生求生极乐世界，我们都要有这个心。你说极乐世界在哪里?虚无飘渺，别人就不相信。我们把极乐世界在这个国土里面做出来，在这个秽土里面我们建立一个净土，犹如沙漠里面的一片绿洲，大家看了之后，他就相信了。
极乐世界怎样形成?阿弥陀佛无量劫的修行、发愿，再加上他教学，修行是自己自度，教学是度别人、度众生。如果是自度，你自己可以成就，你那个地方未必是净土，一定要把你旁边的人、你这个地区的人都教好了，教到变成上善之人，这个地方就是净土。
我刚刚从斯里兰卡回来，昨晚才下飞机到香港。跟着净空老法师这个团很大，有三百多人，乘专机过去，应斯里兰卡总统的邀请，我们去访问、去交流。以前对斯里兰卡很陌生，只知道它是印度旁边的一个小的岛国，不是很了解，去了之后才知道，这个国家不简单。虽然它是比较贫穷落后，但是这个国家全民信佛，人口起码百分之八十以上的人是佛教徒。这个总统是个虔诚的佛教徒，受了三皈五戒，每天都做早晚课，见到法师就顶礼恭敬，对我们净空老法师都如此恭敬。他邀请净空老法师一团在总统府的大会堂里面举办论坛交流，请我们师父坐在主位上面，好像这个大讲堂，他坐在主位。他自己站在侧面，站着，师父坐在这里中间的法座。师父先讲经，讲一个小时，他在下面听。听完了他上来讲课，他不要师父下来，他要师父坐在那里，他自己站在旁边做心得汇报。难得，国家领导人，首脑，对于三宝、对于法师如此恭敬。我们看到，这个国家一定是有前途，非常光明，真是叫做礼贤下士。
国家领导人能够尊敬圣贤，尊敬大德、善知识，人民就跟着学。所以我们走到街上，因为我们是出家人，所有百姓看到我们都合掌，有些甚至顶礼，当街就顶礼。他们的顶礼跟我们不同，他们真的是顶礼佛足的那种，用头顶你的脚，是这样顶礼。所以真是上至总统、部长，下至平民百姓，对于三宝都是这种恭敬心，所以全民学佛。这个国家虽然是之前有三十年的内战，主要是什么?是有一个恐怖组织跟政府军交战，这个总统后来兼任国防部长之后，将这个战争平息了，刚刚平息了三年。所以人民对他很拥戴，在路上到处都看到总统的像，人民对他非常爱戴。总统也非常平易近人，一点架子都没有，见到我也合掌鞠躬，难得。
他们跟我们介绍，国家对教育是最重视的，政府的开支里面最大的项目就是教育，不是军火，不是国防，是教育。他说他们国家两千万人，人口不多，大概是跟一个上海市那么多，面积比台湾岛要大，人口没台湾那么多，台湾是两千三百万，它是两千一百万。所有的小孩全部是免费教育，从小学、到中学、到大学毕业都是国家来负担，鼓励你读书。所以真是「建国君民，教学为先」，我看这个国家真的做到，起码支出上教学为先，最多的就是教育。
他们的电视台节目不允许有那些色情暴力不健康的内容，娱乐的成分都比较少，大家平民百姓平时做些什么?到了放假，礼拜天、节日的时候，他们去哪里?去寺院，寺院里面都有讲经说法。那里虽然是南传小乘的佛教，但是法师都讲经说法。我们去了一间寺院叫做大佛寺，这间寺院有两千一百年的历史，当年释迦牟尼佛就去过它这个地方。他们那些画像，就是壁画都是两千一百年前的，联合国教科文组织评为世界文化遗产。我们去到那个寺院里面，人很多，因为那天刚好是礼拜天，见到很多穿着白色校服的小孩，一个个很可爱，来到这个寺院去讲堂里面听讲经，都是大概六七八岁这么大。我看这些人学《弟子规》学得很好，虽然他们没看过中文的《弟子规》，他们真的做到，从小就受这些熏陶，所以一个个人都很纯，他没什么杂念、没什么妄念，知足常乐。他们虽然生活比较简单，没那些奢侈豪华的享受，但是一看见每个人的脸色都很好，心也很安定。你问他们，他们都很欢喜，对于陌生人来了，他们都很欢喜，对你合掌，对你微笑。
所以这个国家民风非常好，我们去问这里的犯罪率有多高?离婚率有多高?他们都说很低，不像那些发达国家，离婚率至少有百分之五十以上，两个人里面就有一个人离婚的，他们这些很少听说。一个不会受娱乐节目的污染，第二个他们学佛，全民学佛，所以我们看到这个国度有圣贤的教育，和谐社会，人家虽然没有提，人家已经做到。靠什么做到?教学，总统带头来学习。所以在儒家四书里面《大学》有讲到，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。从天子，我们现在讲政府的领导、首脑，到平民老百姓，庶人就是平民，他们都是一定要教学，以修身为本，修好自己，自然天下社会就安定和谐。
所以那里的生态环境非常好，一点都不会有破坏、污染。首都还比较稍微现代化，受一些西方的影响。你如果深入到内陆，我们在首都科伦坡北上去康提，康提是第二大城市，那里有佛牙舍利，释迦牟尼佛的一个佛牙在那里供着。再往北走，就是去到一个地方是有棵菩提树，这菩提树是释迦牟尼佛当年就是在那菩提树下成道的，阿育王的女儿后来也出家了，是比丘尼，这位比丘尼把这个菩提树一根树枝移植到斯里兰卡那个地方，现在那棵树都有两千多年，很大，我们去瞻仰、去礼拜，那个地方民风更纯，真是佛陀教育两千年深入人心。虽然斯里兰卡曾经在历史上三次被殖民，葡萄牙的人、丹麦的人、英国人在那里殖民，每一个国家的殖民时间都有一百五十年左右，三个合起来都有四、五百年，但是佛教的文化的底蕴始终没有变，它一独立之后，你看佛教就恢复。那里的树木不可以随便去砍的，对于生态环境保护得非常好。
总统有位国师叫做强帝马法师，这位法师对我们师父净空老法师非常尊重，他称净空老法师叫师父。他是总统封他为国师，他曾经在二十多年前，在台湾，在净空老法师那个小道场住了很长时间，所以有这样的交情。对我们净空老法师非常尊重，虽然他自己是南传的，但是他都很希望弘扬大乘。讲中国话讲得很好，在台湾学的中文，他给我们介绍，在斯里兰卡每一个湖、每一个河流里面，都可以随便下去洗澡，那些水很干净，绝对不会有污染，更加不会有那些化学药品、化工厂的污染，非常难得。他们二月四号是国庆节，国庆节那天，总统带着全民，每人都要种一棵树，也就是两千一百万树就种了下去，你看那个环境有多好，真是山清水秀，我们去的每一个人都很欢喜。
净空老法师就鼓励总统，总统在我们临走的时候又约见我们，在总统府。他跟总统讲，最好斯里兰卡发展什么?养老事业，还有育幼，培养小孩、培养年轻人，就是扶植教育事业。还有提倡宗教的教育、佛陀的教育，希望能够建立一个多元宗教的大学，这个大学里面，每一个宗教的人士都来这里学习，帮助每一个宗教回归教育。他们每一个宗教可以在大学里面设立一个学院，基督教，基督教学院;天主教，天主教学院;伊斯兰教，伊斯兰教学院;佛陀教育，佛陀教育学院。然后这些宗教人士在一起，同学。他们毕业之后在各个地方传教，当然他们会提倡宗教和谐，自己原来这些都是校友，一起连手来推广宗教教育，教化每个地区不同的百姓。无论你用什么宗教来教，只要你真学真修的，都是好人。
斯里兰卡是以佛陀教育为主，所以净空长老就鼓励总统，最好能够选一个地方、一个城镇，建一个和谐示范的城镇，用佛陀教育把这个城镇的老百姓全部教好。首先五戒十善要落实，用每天讲经说法。所有的寺院，那些寺院很多，到处都是，街道上随处都可以见到佛像，在路边有时候就看到一个佛像，所以佛法的风气非常浓厚。寺院就是学校，可以每天都讲经说法，请法师来讲。着重什么?伦理的教育、道德的教育、因果的教育，把这三样教好了，人就变成好人，有伦理道德，懂得因果，这不就是好人!然后帮他提升，就是高等哲学的教育、高等科学的教育，全部在佛法里面，大乘经典里面有。这样，这个城市可以成为全世界和谐安定的榜样，我们讲圣城。圣贤教育兴办这个城市叫做圣城。那就必定可以带动其它地区、带动全国，变成一个宗教教育和谐示范国，邀请其它国家的人都来这里参观访问、来这里学习，把这种做法、这种理念带回去，你们回到自己的地方都是建立相同的和谐的示范城。
这就跟极乐世界的原理一样，阿弥陀佛为什么要建立这个极乐世界?这个是全宇宙、整个虚空法界的和谐示范国，这个国土庄严超过所有其它的国土。阿弥陀佛怎样去建立的?你看，他因地上面他是参观访问，不是关起门闭门造车，不是的。走出去，虚心去学习，看看别人的国家是怎样做的，别人有优胜的地方，我们就吸取过来，变成自己国家的特点。所以我们见到斯里兰卡，我们就觉得非常佩服，这个交流真是很有意义。
最重要就是国家领导人要做，带头做。你看极乐世界为什么这么好?阿弥陀佛带头来做，他带头修行，他来讲经说法没有间断的，极乐世界那个讲经说法，你走到哪里都可以听到，一天二十四小时没有间断。甚至你不一定在讲堂，你去到七宝池边，想去游一下八功德水，听到水声都是讲经说法，风吹树叶的声音也是讲经说法，连小鸟也是阿弥陀佛变化所作，为什么要变?「欲令法音宣流」。所以极乐世界为什么这么好?那里没有坏人，全部是好人，《阿弥陀经》讲「诸上善人俱会一处」。为什么他们是诸上善人?因为阿弥陀佛不停的教育，他们又不停的受教、不停的学习，所以极乐世界这么好、这么殊胜。
在《礼记》里面，儒家《礼记》就讲到，「建国君民，教学为先」。一个国家的建立，上至君，君就是领导人，民就是百姓，以什么为先?以教学为先，教学最重要的就是伦理、道德、因果的教学，教人做人，把人教好了，这个国家自然就安定和谐了。所以极乐世界它就用这种方法，极乐世界也是教学为先，把人都教好了，你还需要法律吗?你还需要制度吗?不需要。所以极乐世界，我们从来没有听说过要选总统、要有那些施法的制度，有法律、有法庭、有警察，没有听过，极乐世界这些统统都没有。极乐世界只有一个行业，就是老师，谁做老师?阿弥陀佛做老师，他分身无量来做老师。我们就是学生，跟阿弥陀佛的关系就是师生关系，天天听经闻法。我们这个世界有五伦关系，有父子、有夫妻、有兄弟、有君臣、有朋友，那个地方只有师生关系、只有同学关系，那个理论非常简单，它没有父子的，个个莲花化生;也都没有君臣，那里不需要有人去领导，阿弥陀佛教导大家，个个都变成好人，都是菩萨。阿弥陀佛希望我们都移民到极乐世界，去那里移民等于是拿到成佛的保证书。在这里很惨，在这里，不要说成佛，你想出六道也很难，生天也很难，得人身也很难。佛说我们堕三恶道的多，人天的少。
所以这么好的国家，就是用教学来成就，而教学一定是领导人先来带头，他做到了，下面的人个个都做到;领导人不做，想下面的人做，不可能。所以我们看到斯里兰卡感触很深，再看看我们《无量寿经》，这个道里是相通的。所以我们师父跟他们建议，说斯里兰卡将来发展起来，很多人会来移民的，一个是安定，一个是生态环境好，吃的全部都是没污染绿色食品，没农药、没化肥。那里的人不用化肥的，更加不用农药，不可以杀生，农药是杀生，他不用，他是持五戒。所以我们师父说，将来这个社会安定和谐了，生活在这里一定是很享受。为什么?现在你在其它地方，吃没污染的食品都很难;我们去到斯里兰卡，吃的那些蔬菜水果觉得这么香甜，为什么?那里没有污染。现在真是其它地区，《无量寿经》里面讲「饮苦食毒」，真的现在是没有错。所以味道也不同，那里的蔬果吃起来，吃了还想吃，很甜。现在我们吃的都变了味。再加上以后粮食危机，其它很多地方连饭也吃不上，现在世界上挨饿的人有十亿。斯里兰卡是农业为主的国家，而且是传统的、绿色的、生态的农业，环境又好，空气又好，那里的人很长寿，所以肯定很多人会去移民。
我们师父说，移民，你要设一个条件。好像阿弥陀佛极乐世界都有个移民条件，什么条件?去极乐世界是信愿持名，你要相信、你要发愿，你要念阿弥陀佛，这个是条件。所以去那里的，个个都是信愿持名，都是诸上善人。去斯里兰卡你要用有什么移民条件?师父提出两个，一个是素食，你吃肉的、杀生的、吃海鲜的那些不要来，破坏环境，吃素;第二个，一定有五戒十善，你无论信什么宗教都好，无所谓，你信基督教也好，伊斯兰教也好，没问题，但是你必须要修五戒十善;你没五戒十善，你不要来。善人，善人聚集的地区当然是善，这个地区就善，就是净土。
所以这些官员听了之后都很欢喜，如果真正能够落实，确实可以构建我们地球上真正的极乐世界，我们相信用佛陀的教育是完全可以实现。你看《无量寿经》里面就讲到这个问题，在第三十七品。三十七品的经文，大家可以翻到那里，我们读一读。这一段经文讲什么?就是佛陀教化的大同之治。儒家《礼记》有一个「礼运大同篇」，孔子的大同世界的梦想写在里面。我们《无量寿经》也都有一个大同篇，这个世界大同用什么?还是用佛陀教育，你看经文里面讲，「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。」这一段。
这次我去斯里兰卡，我们有个联合国教科文组织来了二十五位大使，陪同净空老法师来参观，跟总统来交流，我们连续三天举行这个多元宗教的对话。刚刚开始的时候，要请每一位宗教代表上去做祈祷，要找一个懂英文的，所以他们找到我代表佛教去祈祷，为世界和平祈祷，我到台上我就读这段经文，这是最好的祈祷文，在《无量寿经》里面有。我是用英文把一段翻译出来，先是读中文，然后读英文。「佛所行处」，这个佛是讲佛陀的教育，行是推行，佛陀教育推行的地区叫做佛所行处，人都教好了，都没有坏人了，这个地区就当然是大同之治了。有善因就必有善果，人都修善，断恶修善，灾难就没有了，灾厉不起，自然就风雨以时、日月清明。所以这个是感应，这个是因果报应自然的道理，是整个宇宙自然规律，善就有善报，恶就有恶报。我们见到有灾难，是什么原因?人心不善，人心归善了，灾难就没有了。所以这个道理，古圣先贤都是这样教导，只要我们能够虚心的去学习，治理国家、治理社会不是难事，古人讲「无为之治」、「垂拱而治」，你把人民都教好了，你根本不需要去忧心，我怎样治理国家?无为之治，大家是好人，不就是很容易治理了!
不但是国家，连企业、公司，你的团体、你的家庭都是一样。现在很多企业公司的老板都在抱怨，complain自己的那些员工很难管，不服管束;学校的老师也是complain，学生很难管、很难教;父母complain自己的儿女很难教。为什么难教?因为你没用好的东西去教他，你没用伦理道德、因果教育去教他。你用什么来教他?用电视、用网络这些Internet上面的东西，都是不好的东西，你教他，当然是他自然就会很难管了。如果用这些不健康的内容来教他，他还是很好管，这个人就是佛菩萨再来的，一般凡人一定会受这个污染。而你真正想把别人教好，最重要的是什么?自己先做好。父母做到了，《弟子规》父母做到了，孩子他自然就做到了;老板做到了，员工自然就做到;国家的领导人做到了，百姓自然就做到。所谓上行下效，下面的人就跟着上面的人做。
我经常遇到一些同修来问我，我的儿女很难教，怎样教他?你说怎样教?你先把自己教好，你把自己教好了，你的儿女就教好。儿女就是自己的影子一样，如影随形，你是身正了，你的影就正，身斜影就斜。所以教育是这样教，教自己。公司也是一样，你做老板，你自己行得正，你自己是怎样?严谨做事，待人诚信，做事恭敬，在家孝养父母，尊敬师长，你下面的人一定学你。
在大陆有一位胡小林董事长，我不知道大家有没有听过他的讲座?他学《弟子规》是从二00七年开始学，以前，你知道大陆的企业家是怎样做生意?喝酒、吃海鲜，不醉不散。结果生意未必谈得好。而且脾气又不好，身体又不好，公司员工都很紧张，离开的很多。后来学了《弟子规》、学了佛法，从自己改变开始，自己认真落实《弟子规》，认真落实佛法，他觉得公司不用他管也行了。为什么?下面的人看到，上面的老板都变了，都能落实《弟子规》，他真干，他不是开玩笑的，不是骗我们的，他真干，所以员工自然就肯学。遇到员工有纠纷、有不服，不是用强硬的措施来压制、来惩罚，是用爱心，先是自己忏悔自己，我没做好，所以下面员工没做好。「行有不得，反求诸己」，我要改变自己开始，我忏悔自己开始，自然就引发下面的人学会忏悔、学会自己反省，都是这样教的。所以现在他的员工基本上不需要他操心，公司业绩愈来愈好，他不需要跟客户去喝酒、去吃海鲜了，生意每年都在上升。他自己空余的时间愈来愈多，他可以多学佛，你看看，渐渐有一点无为之治的那种形式了。
都是要靠自己去学，所以修身为本，这个是根本，自己修好自己了，自然就能够带动别人。一定是从最亲近自己的人开始去教化、去感化，身教重于言教。言教是什么时候教?你自己做到了，别人看到你感动、佩服，他来请教，这个时候就用言教，告诉他，帮他觉悟。
所以极乐世界阿弥陀佛就是这样教学的，为什么那里的人个个都是菩萨?教出来的。我们这个社会为什么这么多坏人?甚至有恐怖分子，也都是教出来的，看你是用什么来教。如果我们这个地区，用佛法、用圣贤教育、用宗教教育(真正是宗教经典里面的教义)去教导的话，这个地区的人就会变成好人。用佛法去教，大家就会变成为菩萨。佛告诉我们，每个人本来就是佛，你跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛一样，没有两样，之所以现在变成这个样子，这么多烦恼、这么多业障，就是因为迷失了自己的佛性。没接受教育才会迷失，接受教育了，自然就觉悟了。我们自己觉悟之后要去觉悟别人，就是「菩萨兴至愿，愿己国无异」，希望我们从这个地区开始，乃至小到我们的家庭开始，从我们家庭开始建立极乐世界。我们的能力没有这么大，我们不可能使全球都变成极乐世界，起码从我们的家庭开始，变成佛化的家庭，大家一家人都是在学习，修六和敬，见和同解，一起学佛法，一起修净土。渐渐影响感化其它人，邻里、同地区、同小区的人自然就会学你，而且感化的速度愈来愈快。
所以我们学了《无量寿经》，要从自己落实，自己要作阿弥陀佛，不是在等阿弥陀佛来接我这么简单。现在我们就要做，学着来做，一点点的学，学到最后就很像的了，像到十足了，你就成佛了。所以《无量寿经》我们要去落实;不落实，学这经只是一个空谈，没用的。我们再看下面经文：
【所摄佛国。超过于彼。】
先看这两句。法藏菩萨摄受十方诸佛国土的庄严，形成他这个极乐世界，这个国土，这个极乐世界超过他方所有的世界，这个『彼』就是代表十方一切其它的世界。这里形成的佛国是一个怎样的佛国?是阿弥陀佛心愿所形成的，这个极乐世界就好像我们讲建筑的蓝图一样，blueprint蓝图，是一个设计图，设计图形成了，基本上这个建筑就定型了，一定能够建立。余下的就是用时间去建，后面是讲阿弥陀佛用无量劫积植德行去庄严这个国土，按照这个蓝图去设计、去做。虽然现在只是一个蓝图，但是这个蓝图是超越十方诸佛世界，无比功德庄严，也就说这个世界是注定能够形成。
在佛法里面我们知道，「一切法由心想生」，《华严经》里面讲「唯心所现，唯识所变」，你的国土是你的心变现出来的，你真正有这个心，这个国土就一定能够形成。但是这个心一定是真心才行，如果是虚妄的心就不行，虚妄是什么?会变的，今天发愿我要去做了，过两天就变卦了，那个心是虚妄心，那就不可能。如果是真心，就好像前面世间自在王佛讲的，人有至心求道，何愿不得。这个至心是什么?你无量劫都不变的，可以用斗量尽海水，这个是真诚心。阿弥陀佛当时发的就是真诚心，这个愿就是真愿，不是虚愿，所以一定能够实现。而什么时候实现?讲老实话，发愿的时候就已实现了，极乐世界已经形成。为什么?因为时间是虚妄的，是假的不是真的，《华严经》里面十玄门其中有个叫做「延促同时」，就是时间长短其实就是你的执着，是抽象的概念，不是真实。真实是什么?同时，一念就等同于无量劫，无量劫等同一念，时间的长短根本就是虚妄，是你自己抽象的执着才形成时间的长短。
这个爱因斯坦也曾经讲过，爱因斯坦他发现了相对论，他发现原来时间是可以变的，是一个假的东西，错觉。所以他讲相对论，他用一个很幽默的例子来讲，时间为什么会是假的?当你如果是坐在一个红红的烈火旁边，你觉得一分钟都很难熬;但是如果你坐在一个美女旁边(他是这样说的)，可能几个小时也不觉得很长。几个小时和那一分钟，你看时间是不同，可能一分钟比几个小时还长，完全是你的抽象一种感受，他这个幽默的例子。所以当他的朋友去世的时候，他为他朋友的家人写了一封信，他怎样讲?他说，你今天离我们而去了，我们将来都要跟着你去，将来还会在一起见面，而这个时间又是虚假的，所以其实我们根本没有离开过。你看爱因斯坦他很有悟性，有点明白佛陀讲的不来不去的味道了，他是用科学去研究达到这种初步的智慧，但是没有圆满，佛经讲的比他圆满。所以佛法就是高等科学，这个爱因斯坦他自己也很佩服，他曾经讲过，未来二十一世纪科学的发展要依赖佛教。他老人家讲的，现代科学之父讲出这样的话。
所以时间、空间都是抽象概念，都是错觉，佛法里面叫做不相应行法。《百法明门论》里面归纳，叫做不相应行法，它不是真实的就不相应，是因为你念念在生灭，这个行法是你的念头不断的去生灭，形成这种错觉。所以当法藏比丘无量劫前发出这种真实愿的时候，也就是极乐世界形成的时候，因为无量劫它其实就是一念。所以我们不要把经文看死，它是活的，就在你的当下，就在你一念当中。极乐世界在哪里?就在你一念，你一念清净，现前所有宇宙虚空法界变成极乐世界;一念妄心起来，妄想分别执着起来，极乐世界立刻就变成我们现在的五浊恶世。我们再看下面经文：
【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。】
我们先看这句。法藏菩萨完成了摄取佛国的大愿之后，他又来参见他的老师世间自在王如来，所以法藏菩萨尊师重道，这个都是值得我们学习。学佛大根大本就是孝亲尊师，如果我们不孝顺父母，我们不尊敬老师，这个学佛完全是假的，一点真实成就都不会有，所以这个大根大本很重要。我们是不是真学佛，从哪里学起?你看《观无量寿经》里面讲的净业三福，净业三福是一切诸佛修行成就的正因，你不修这个因就见不到佛果，往生也是一样，你没净业三福，你就没有可能往生。不是说我很想往生，我念阿弥陀佛就能够往生，要看你是不是有这个真实心，你的心是不是真的，还是假的，从这里可以鉴定，你有没有把净业三福落实。
第一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个第一福，人天福报。你能够修这第一福，你就可以得到人天的福报;如果这一福都没有的话，不要讲极乐世界去不了，人天也保不住，将来就是三恶道。所以我们有没有孝养父母?对父母有没有逆反?有逆反就不是孝顺。现在这个社会有逆反的人太多，跟父母相处不来就离家出走，长大之后不想回来见父母，结婚之后的，可能一年都不会见父母一次，平时打个电话也很少，没把父母放在心上。如果他们学佛，怎么可能成就?没有基础。读《法华》、读《华严经》都是什么?空中楼阁，假的不是真的。
有孝亲的基础，你才能够尊师，第二个就是奉事师长，奉事师长是用对父母那种孝心来对老师，你的心是真的。如果是我对父母我没有孝顺心，经常逆反，见到老师毕恭毕敬，甚至顶礼供养。真正的老师会呵斥他，这样做不对，你有没有供养你的父母?有没有跟你的父母顶礼?你对你的父母也不顶礼、不供养，你对我顶礼供养这个是假的，你有动机。什么动机?不外乎就是名利，这个老师万人瞩目，很有威望，我要亲近他，羡慕他的名利，没有真正学他的德行，那种叫做攀缘。用攀缘的心，心就不清净，跟在老师身边都一样造罪业，甚至将来还要堕地狱。你看当年跟在佛陀身边的人，也有堕地狱的人，提婆达多就堕地狱，六群比丘都堕地狱的，幸好他们最后忏悔回头，要不然就跟着提婆达多堕地狱。所以跟着善知识那个存心很重要，最重要就是孝亲尊师这个根本，能够孝亲尊师，这个人不忘本，他能够知恩报恩。人千万不可以忘恩负义，忘记自己的根本，这种人就一定是地狱，即使他可能这一生有这个缘分做一些功德，那些福报最多都是在三恶道里面享，享尽了之后就堕无间地狱。这个因果道理我们要明白，我们的存心最重要，心一定要正，一定要真诚，不可以搞虚假。
所以法藏比丘这个都是真心，从这些动作你可以看到。你看修学成就了，第一个回来向老师汇报，念念不忘师恩，不忘记根本，因为自己的成就是老师帮助的，如果没有老师的帮助，自己怎么可能有这个成就?所以成就第一个，成就之后回来报答老师，当时老师还在世，世间自在王如来还在，因为他们的寿命很长，四十二劫，能够等得及，等到法藏比丘已经把极乐世界成就了之后，他的老师还在世，听取法藏比丘的报告。这个是法藏比丘千亿岁听经闻法，再加上五劫的修行，得到的修学心得。
法藏比丘见到佛之后『稽首礼足』，「稽首」就是顶礼，头碰到地。我们今次去斯里兰卡就见到他们真的是这样顶礼，在你的足下顶礼，头碰地，然后手按着你的脚，然后再按一下自己的头，表示我的头是向你的足顶礼，这个是代表至诚恭敬，没有丝毫的傲慢。即使现在法藏比丘已经成佛，极乐世界已经成就，他的成就超过他的老师了，因为他是佛中之王、光中极尊，一切佛也比不上他，他都没有一丝毫的傲慢心，绝对不敢忘记老师，回来还是跟老师顶礼，值得我们学习。礼足之后，『绕佛三匝』，就是绕着佛绕三周，三圈，这个都是最敬礼。然后『合掌而住』，站在那里合掌向佛来报告。我们看下面经文：
【白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。】
看到这里。向佛报告是叫做『白言』，「白」就是下对上的报告，上对下就用「告」，「佛告阿难」这是上对下，「阿难白佛」这是下对上。他讲『世尊』，这个是称呼他的老师世间自在王如来，我已经成就庄严的佛土，就是极乐世界已经成就了，他的发愿已经圆满了。『清净之行』，因为发的大愿念念度尽一切众生，所谓给予众生真实之利，真实的利益，用极乐世界、用净土法门帮助十方一切众生最快速这样成佛，这些所愿所行都是真实智慧的流露，所以叫做「清净之行」，现在都已经成就了。我们再看下面经文：
【佛言善哉。今正是时。汝应具说。令众欢喜。亦令大众。闻是法已。得大善利。能于佛剎修习摄受。满足无量大愿。】
佛在这里讲『善哉』，这位佛就是世间自在王如来，听到法藏菩萨来做心得报告，非常欢喜，赞叹说「善哉」，善哉就是太好了。『今正是时』，现在正是时候，你赶快讲出来利益大众。在《法华经》上面我们看到，也有这句话「今正是时」，《法华经》是世尊，我们释迦牟尼佛本师开权显实，为我们讲一乘大法，一切众生都可以成佛。以前是方便说，教你怎样成阿罗汉，教你怎样作菩萨，现在教给你，你怎样能成佛，开权显实，真实说。今正是时，当时《法华经》也是一样，你看显示佛那种慈悲，众生没觉悟之前只能用方便法来接引他，让他慢慢觉悟，觉悟之后一定把最真实的法门告诉他。
今正是时，显出佛那种慈悲等待这个因缘终于成就了，所以立刻要讲出来。这部经我们也看到同样的讲法，世间自在王如来鼓励法藏菩萨，今正是时，你赶快讲，这个法门是帮助一切众生圆满成佛的法门，而且是非常快速的成佛。信愿持名，十念必生，一旦往生就不退成佛，这个法门令十方世界九法界一切众生，同入阿弥陀佛一乘愿海，使一切众生依这个法门能够完全度脱。尤其是末法时期一切众生，不能离开这个法门，离开这个法门都很难成就，这个大事因缘今日成就。所以世间自在王如来讲，你赶快讲出来，要和盘托出，不能够有丝毫的保留。今正是时，『汝应具说』，「具」就是全部讲出来，没丝毫保留。讲出来是为了利益众生，『令众欢喜』，众生听了之后就会欢喜，为什么?众生都希望能够离苦得乐，都希望能够成佛，现在终于等到听到这个法门，无上的利益。
所以『亦令大众，闻是法已，得大善利』，这个善利就是前面经文讲的真实之利，这个利益是最真实的。你说你饿的时候给你一顿饭，让你吃饱，那个是一点利益，小利益;你没有钱，给你钱用那些是小利益;甚至教你怎样生天享天福，甚至教你成为一个阿罗汉超出六道轮回，都是小利益;甚至教你怎样成为一个菩萨，都是小利益。
所以普贤菩萨讲「一切圆满尽无余」，一切行愿都得到满足，这个法门真是诸佛如来的心中心，精髓之所在。特别对我们末法修行人，所谓业障深重，法弱魔强，诱惑的力量非常强大，自己烦恼又非常重，想在这一生得到成就，只有这个法门、这条路，可以带业往生，只要全心全意求生极乐世界，投入阿弥陀佛一乘愿海，你就得救了。无论你以前做了多少罪业都好，只要你以后不再做，你忏悔、你信愿持名，你就跟阿弥陀佛愿海融为一体，你就得到圆满成佛。所以这个法门真是最简易、最方便、最直接、最快速，不可思议的法门。
所以善导大师(我们净土宗第二祖)讲，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，你才知道这句话的分量，不仅释迦牟尼佛兴出世是讲这个法门，十方世界一切诸佛无一不讲这个法门。《阿弥陀经》里面给我们讲六方佛赞，每一尊佛都是出广长舌相说此法门，而这个法门最后就是一句阿弥陀佛，念这句阿弥陀佛就能够入阿弥陀佛的一乘愿海。所以蕅益大师讲，「一声阿弥陀佛即释迦本师，于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」，他得到的法是什么法?一句阿弥陀佛，念佛就可以成佛。所以昙鸾大师在《往生论》的批注里面讲，极乐世界佛庄严、菩萨庄严、国土庄严，三种庄严入一法句，一法句即是一清净句，就是一句阿弥陀佛，这一句清净句即是无上的智慧，无为法身，「真实智慧，无为法身」，就是我们的自性，就是我们的佛性，我们用一句佛号把我们的如来智慧德相、我们的佛性完全开显出来。这个法门之殊胜、之伟大，确实不学《无量寿经》没有办法体会。体会了之后，深信不疑，坚定求生净土，那就祝贺你，你这一生就成佛了。
这一品经文我们就讲完了。下面这品经文是「发大誓愿第六」，本经的最核心，是诸佛如来的心中心。我们下午再一起来学习，谢谢大家，阿弥陀佛!
