面对逆缘的三个绝招！
发布时间：2024-08-08 10:53:17作者：诵读
作者：杨洪居士
(2002年9月15日 杨洪居士讲于新泽西州福慧寺 徐荣泽录音、整理)
编者按：九月十五日杨洪居士应新州福慧寺方丈超烦法师之邀，在新州东布朗士维克镇(East. Brunswick)的图书馆作一场三个小时的演讲，当晚该寺护法大德各自拿出看家本领，准备了丰盛的火锅招待，饭后众人意犹未尽的要求杨居士继续再讲，在众人再三要求中，而有这场温馨的座谈会，会后徐荣泽师兄发心把当晚的内容整理出来以飨读者菩萨，谨此向主讲的杨洪居士及整理的徐荣泽师兄致谢。
超凡法师和诸位居士，晚上好!
我们学佛所做所学的，就是学佛教讲的信解行证。信、解、行、证也是学佛的修行过程。 信是相信佛教、信释迦牟尼佛所讲的一切，信佛教所讲的一切理论和因果关系。解就是理解，理解好像打开电灯一样，灯点亮了你才能去走，才知道行走的方向，我们相 信 了佛教，通过理 解 之后，跟着去 行 ，譬如去诵经、看经书。去行、去做才是最重要的!只有去做了，你才能真正 证 悟到佛教所讲的完全是正确的。
穷达皆由命，何劳发叹声?但知行好事，莫要问前程。
佛教讲 假使千百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受! 古人也讲 穷达皆由命，何劳发叹声?但知行好事，莫要问前程。 穷达皆由命 是讲一个人的穷困或富贵都是命来的，这个命我们以为真的是命运的命，其实 穷达皆由命 的 命 要这样去解释：一个人的穷或富都是因果来的。 若问前世因,今生受者是;若问来世果，今生做者是 ，过去生造什麽因，这辈子就收什麽果，同样的道理，春天播什麽种，秋天就收什麽果;春天不播种，秋天那里有收成呢?既然是因果关系，这样过去生有布施的，这辈子就会有钱，没有布施的人就没有钱了。
有的人赚钱赚得很容易，有的人却赚得很辛苦。若两个人都很有钱，那又是什麽道理呢?赚钱赚得很困难、很辛苦的人，过去生是一边布施一边骂人 大笨蛋!这个钱你要好好管，不要乱来! ，要做这个、做那个的时候就说了一大堆!让人家受气，最后还是布施了，这种人这辈子赚了钱，人家也说他 大笨蛋!要收帐过几个月再来! 有些人赚钱赚得很容易，又是什麽道理呢?这种人就是有人来求他说： 我家里很穷没饭吃，你可以借我十块钱吗? 他会说： 十块钱，好!三十块钱给你，够不够?不够，五十块钱，再不够下次再来吧。 这样你下辈子赚钱就很容易了!送出去容易，收回来就容易;送出去困难，收回来就困难!不送出去，那里来的得啊?多劳多得、少劳少得、不劳不得! 何劳发叹声? 在那边叹气， 唉，唉! 的有什麽用呢? 但知行好事 ，好了，既然是这样，你什麽都不要管，尽管去做好事，好事多做。 莫要问前程。 不要管我明天会怎麽样?后天又会怎麽样?我这个怎麽样，那个怎麽样?我儿子怎麽样?不要管那麽多?尽管去做好事，莫要问前程!冬去冰需伴，春来草自生;请君观此理，道道圣分明。
冬去冰需伴 冬天过去了，那个雪就自然融化了。 春来草自生 ，春天来你怎麽能叫草不生长呢?冬天你要草怎麽长草也不长啊! 冬去冰需伴，春来草自生，请君观此理，道道圣分明 ，这个就是道，道路的道。写这首诗的是唐末的冯道，他曾做过五朝的宰相!他对因果看得很深透!所以能够说出 穷达皆由命，何劳发叹声?但知行好事，莫要问前程，冬去冰需伴，春来草自生，请君观此理，道道甚分明。 的话来。
举例来说，有人问我， 杨先生，你公司那麽大，慈辉的事情那麽多，你怎麽应付呀? 我个人在香港、美国有十几家公司，慈辉佛教基金会在中国大陆十多省有慈善事业，在加拿大和美国也有慈善事业，美国有几组工作人员，中国有三十几组工作人员。每天来往的书信看都看不完。但是看不完怎麽办?做不做呢?还是做，默默地做， 但知行好事，莫要问前程 ，如同只问耕耘不问收获一样，能做多少就算多少，不要去问做了有什麽报酬?你做了好事，天地之间就有一股正气在那里，这是自然现象，龙天护法就护着你，不给你出麻烦。
中国河北塞外地区*近蒙古的地方已连续九年干旱，我们去那里打水井，打了一百多米深的井。当我的手把抽水马达的开关推上去，看到水从沙漠底下哗啦哗啦地喷出来的时候，那些农民开心的样子实在令人感动!他们一年之内难得洗一次澡，原本喝的水要*小孩子爬到井底，用杓子一点一点的盛进小桶子，再叫上面的人拉上去，捞了老半天才捞一桶，而且还是黄黄的，有许多泥沙在里面，怎麽能吃?怎麽能喝?有些是早上出门走了几里路去取水，中午左右才挑了个半桶水回来，这样如何洗澡?因此当我推上开关看到水冲出来的刹那，农民欢呼开心，我比他们开心几十倍、几百倍!哇!原来助人为快乐之本，助人真是那麽快乐!那种开心的情况任你文笔再好，也没有办法表达出内心这种的喜悦。
祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形。
我们做事但知行好事，莫要问前程，举头三尺有神明，莫说没人知道， 祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形，是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。 这是对坏人说的。对思过向善之人就说： 所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。 你做什麽都行，做善事天上的善神自然就会保护你，这就是天龙护善法!不是我杨洪才有，你们每一个人都有，善事做得越多，龙天护法就越多;善事做得越少，龙天护法就越少;没做好事就没有龙天护法来保佑你!做坏事邪神就跟着你，天地之间宇宙当中，正邪的道理就是这样。美国有美国的法律，中国有中国的法律，地球有地球的法律，宇宙也有宇宙的法律!宇宙的法律就是 善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报! 佛教强调 诸恶莫做，众善奉行 就是这个道理!不要做坏事，多做好事;多做好事，一切好的、顺利的都是你的。
我很少管教我的儿子，但是他们又乖又听话又孝顺，有些人说我都不用管儿子，我当然有管儿子，我去做善事，就是管儿子的最好方法! 夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚;儿女是债，讨债还债无债不来。 子女是讨债来的，他们一出生我们就喂奶，给衣服给钱;夫妻是缘，地球有六十亿人口，你就偏偏选中她，大家有没想过，Why?为什麽?就是因为这个 缘 啊!过去生当中大家吵不完，这一生再来继续吵。同样的，上辈子恩爱还没有完，现在又来了。所以如果你的另一半快要死了，你要他念阿弥陀佛，要他去极乐世界，以后你也去极乐世界，不要再来这边，这边不好玩，那边没有地狱、恶鬼、畜生，那边清净环境好。到极乐世界去学一些好东西，然后再回来度众生，这样多好。
有执着就有痛苦，没有执着就没有痛苦，执着什麽呢?恩、怨、情、仇!要放下的就是放下这些!已经做了夫妻，这辈子就好好的过，过完了就好好地去极乐世界，不要说下辈子我们再来做夫妻。这个就是信解行证中的行之一，我们要 知足常乐 很好，但仍属于自利， 助人为乐 才是菩萨的快乐。刚刚说的，当井水喷出水的时候，看到那些农民高兴和开心的样子，一辈子能够做一件这种事，就对得起自己了!不要说做了百件、千件，能够做一件就很不容易了，这样做人才有意义、才对得起天地良心!
陜北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长?同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨!陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什麽会干旱?因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说： 他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨! 很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子： 雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。 结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时!你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿!
一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因缘
我们念阿弥陀佛，念经、修法也要用清净心、平等心，长远心，万缘放下来念，快慢不要紧，不要以为念得多就是好，念得少就是不好，要看你有没有真正的用心——用慈悲心去念。如果是替众生求雨，就要用慈悲心去念;若要将心安定，就要放下心去念，你得到什麽就要给众生，你以这种愿力去念，这样才有效果!不要念了都是为了保佑自己的儿子孙子好，用自私自利的心去念，用贪嗔痴的心去念，你想想会相应吗?在做慈善当中顺便也保佑自己的儿子，这个还可以，你就是不求，儿子也是会被保护，这是宇宙的定律。贪嗔痴就会下地狱、恶鬼、畜生三恶道，戒定慧至少可以保持人身或升天道，你用一种平常心、清净心、慈悲心去念，这样子你就可以走上解脱道。你为众生去念，这是菩萨的境界，这样你就能超脱六道，不要光是嘴巴说要超脱六道，你能跑去那里?在度众生时心洒脱一点，你就已经超脱了!做起事来无牵无挂，悠悠游游多自在，要做什麽事情，心念一动就成功了，因为你动的念和所做的一切都是为了众生，这样你周边的一切都跟你相配合，你做的事情当然容易成功。如果你做的一切都是为了自己，这样那里会成功?去做，只有去做，才能真正体验到善业果报所带来的快乐。虽说是快乐，但也不可执着我有一位朋友在香港，前几年生意做得很糟糕，有一次他找我去吃饭，饭后告诉我他以前生意做得很好，也赚了很多钱，但最近几年来生意渐渐减少，有些债也讨不回来，不知道要怎麽办才好?
我们做好事不要有所求，尽管 但知行好事，莫要问前程，冬去冰需伴，春来草自生 。通常做善事需要三年效果才会有的，效果的好坏是根据你有求或无求的心去看。以有求的心去做还是有回报，但效果不会那麽好，因果的东西有去就有来，无去就无来。无求就尽虚空遍法界，有所求的就有所限。
面对逆缘第一招——忏悔
再讲回陜北，慈辉在那里派粮施被是治标，若想彻底改善他们的生活，真正解决那里穷困的问题，只有从治本下手，从阿赖耶识从思想去改——把佛法带进陕北。问题是陜北的人生活那麽苦，三餐都成问题，你叫他们学佛，他们又不懂，怎麽去改呢?于是我们在那里办梁皇法会，把经书运到陜北。经书到的地方就有天龙护法，任何地方有经书在，就会有天龙护法在，所以你们家里放有经书的，邪神也不敢进去了。经书要真正去看、去颂，看完了以后，按照经书的教导，诸恶莫做、众善奉行，尽量去做，不要等临死的时候，钱花不完了才去做善事，早做比迟做好，你自己做比给你的妻子去做好，比给儿子做更保险!所以做慈善也好，平常生活也好，要用智慧。用什麽样的智慧呢?
像要彻底改变陜北人民的命运，我们在那里派粮只是治标，唯有佛法才能治本，于是我们在陕北的榆林办梁皇法会，三十位慈辉会员加上二十位法师，白天替陕北百姓求拜忏求忏悔，晚上施放焰口，普济幽冥界的众生，双管齐下，颂经超度，冥阳两利。
人或地方上的逆境是什麽原因呢?是过去生所造的恶业，过去生所造的恶业要怎麽去化解呢?这里有三个办法：第一是忏悔，第二是超度，第三是接受。佛教里的一个殊胜法门就是忏悔，内心相信过去生自己真正是造了恶业，做了恶事就要去忏悔。从身口意去忏悔，修忏悔文，拜忏悔文—— 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔! 起来再拜，这样去拜去修，经常这样忏悔，我在闭关当中感觉应该这样去修，所以写《大悲咒修持仪轨》一书时，开头就是忏悔!
在佛前跟冤亲债主忏悔，把拜佛和念大悲咒的功德一起回向给冤亲债主，就等于是把赚的钱全部还给他们。我是这麽说的： 愿以修大悲咒功德，以修阿弥陀佛功德，回向给我历劫的冤亲债主，愿那些冤亲债主在诸佛菩萨的佛力加持下，业障、嗔恨、执着心消除，智慧、慈悲、包容心增长，早日超生到阿弥陀佛的极乐世界! 这样他们一走，事情就完了债也还了。但是，讲是这麽讲，做起来要认真去做，长期去做，真心去做!这样才能打动冤亲债主的心。你想想你以前拿刀子割鸡脖子，鸡在那儿哀嚎发抖，它们怎麽不恨你呢?你这样去想，想想你拿刀子去杀人，那个人被你杀了在还没死的时候，那种惊吓和恐惧，我都不敢讲下去!为什麽坐飞机你会害怕?因为冤有头债有主啊!我坐飞机都不害怕，有的就要受，没有的受什麽?所谓 天网恢恢、疏而不漏 ，举头三尺有神明，他们全都在看着你啊!十法界、六道轮回、宇宙都有天地鬼神的，那些天神就好像我们的警察，做了坏事他就抓;做了好事就奖励你，他们在上面都看得清清楚楚。
面对逆缘第二招——超度
释迦牟尼佛说他有三不能——有三件事他做不到，第一是定业不可转，第二是众生不能度尽，第三是佛不度无缘之人。后面两个跟我们这次谈的没关联，这里就不加说明，只讲定业不可转。有些业报像苹果已经熟了，已经熟了你如何去改变呢?当橘子树还没长大，你不浇水、不给阳光，它就长不出橘子来，但是当橘子已经成熟了，你怎麽改也改不掉!这叫 定业不可转 。已经成为定业的果报，你怎麽去忏悔都要受的。释迦牟尼佛当年试着去拦阻一个要把他的国家灭亡的国王，拦了几次没有办法，最后国家还是被灭了，那就是定业不可转!所以有些事情，这时你要知道，果报已经成熟，没有办法解决，你只有去接受它，要看病的还是要去看病。
你这辈子诸恶莫做，众善奉行，做了那麽多好事，少做坏事，将来去极乐世界跟阿弥陀佛做好朋友，多好!但是现在能够在福慧寺也不错!无牵无挂，多赚钱多布施，少赚钱少布施，不赚钱不布施，这个叫随顺世缘。随顺世缘无挂碍，你去看高僧大德的开示，然后去理解、去应用、去体验、去验证，融会贯通之后，才是扎扎实实的智慧!这些智慧使你做起事来一往直进，我就是这样去做!这样只有进无退，直至成佛!佛法含有无尽的妙趣，有时几个知己一起学佛，大家一边去朝山礼佛，一边去参访，人生的妙趣尽在其中!我们都不懂得生活，一天到晚钱啊女人啊名啊利啊，苦啊!
人都很怕生病也很怕遇到逆缘，除了诵经、念咒、念佛号之外也可以抄经。《佛说无量寿经》很长，可以分段来抄，用三个月或半年的时间抄，抄完了再抄一遍，小孩子可以抄 南无阿弥陀佛 六个字。各位不要小看每天只抄二十遍或三十遍，这个方法可以治癌症，没有病的可以长寿，你不用这样去想，它自然有效果， 但知行好事 就这样去行、去做。诵经、抄经、念经这些都是法门!
除此可以拜梁皇宝忏，拜完了一边回向超度冤亲债主，一边增福延寿，可以一个月拜一次或三个月拜一次。 梁皇宝忏是怎麽来的呢?南北朝时梁武帝的皇后生前专做坏事，掐死别人的婴儿，偷放肉给出家人吃，嫉妒心很重，死后转生成一条大蟒蛇，在山洞里饱受烂泥和蚂蚁咬，深受皮肉之苦，只好跑到梁武帝的房间。梁武帝睡到半夜醒来，看到大蟒蛇在房里吓得他拿剑来，大蟒蛇赶紧说： 不要砍我!不要砍我!我是你老婆啊!因为我以前做了坏事结果变成了蛇，现在给蚂蚁咬得半死，请你超度我吧。 因为她想忏悔，梁武帝就请当时在朝廷里最有名的一位志公和尚，想办法解脱郗氏皇后之苦。志公和尚召集所有僧人，把很多佛经里面的佛号和应该忏悔的方法，编成一本书，就是 梁皇宝忏 。专门替大蟒蛇忏悔认错，希望它离开蛇道。梁皇宝忏写出来后，梁武帝和朝廷的许多出家人一起拜忏，拜完后的一个晚上，梁武帝看到天上有一位很漂亮的天人跟他说，我是你老婆感谢你来超度，我现在已经离开蛇道到天道了。所以畜道可以直接超生到天道去，这是一个例子。
水陆法会的法本也是志公和尚写的。他写了这个法本之后到底灵不灵光?大家都不知道。梁武帝说不知道这本经文有没有效果，我拜三拜之后，如果整个宫殿的灯会自己亮起来，我就承认这个法本;如果不亮，这个法本就不行。结果梁武帝只拜第一拜，整个宫殿的灯不点自明!拜第二拜以后，山河大地震动!第三拜的时候，天上飘下了花雨!这个法本就这样传了下来，我们中国以后就用这个法本去超度鬼道众生，这个法本包含的最大内容就是梁皇宝忏!佛法里面不可思议的事情实在太多了!
我们在这里讲佛法，十法界中的天龙护法也都来听，他们也做善事，在六道轮回当中他们是天人。今天你们做好事，他们也要做好事，天地之间每一件事情都有它的道理。
面对逆缘第三招——接受
人生都有顺逆的时候，逆缘来时若用第一招忏悔、第二招超度去面对，都没有效果时，就像秋天已经成熟的苹果，你没有办法叫苹果不要熟一样，这个时候你就要用接受心来面对。一切逆缘都要做还债想，欠人家的就要还给人家;顺缘时要做鼓励想，自己过得不错，就要更加知足，因为过去生自己做了蛮多好事，所以这辈子还不错。
众生的善根不可思议，诸佛的胜义不可思议，众生的业报也不可思议.
不论是在家或在办公室，或做任何事情，在你的周围或多或少都会有情况发生，这时第一你心要静下来，第二你要懂得其间的道理，如果你不懂就要多看经书，看多了你就会懂得其中的道理。 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 你怎麽想，它就怎麽来，要这样去转，所以你们在家诵经念咒时旁边也放几瓶水，每天念完后把水倒到河里去，水里的众生就会受你的利益了。你念大悲咒，那水就是大悲咒水，念阿弥陀佛，那个水就是阿弥陀佛水，就等于阿弥陀佛或观世音菩萨加持过一样!天天做善事，这样去做，最近世界各地战争时起，你也可以把诵经或念咒的功德这样回向： 愿以此功德，回向世界和平。 天天如此，到时候战争自然打不起来，也等于种一颗树，但不给它浇水、不给它阳光，使它不能生长，就好像恶业不能生长成熟，战争打不起来，世界就好过了。你不要以为事情那有这麽简单，我一个人的力量那里够? 佛说无量寿经 里面讲： 众生的善根不可思议，诸佛的胜力不可思议，众生的业报也不可思议。 你尽管对佛法有信心的去做、默默耕耘，只问耕耘不问收获，但知行好事莫要问前程。
不为春来添新意，只为耕耘种真知，大地做纸水做墨，写尽人间喜与悲。
我在国内跟几个朋友去做慈善，在车子里跟他们讲佛法，要他们守五戒、行十善，要多做好事不要做坏事，结果当天晚上有一位同行的朋友得到一个诗偈说： 车内闲谈传佛语，慈善心声响大千，初机参透六度行，慈悲精进报师恩，不为春来添新意，只为耕耘种真知，大地做纸水做墨，写尽人间喜与悲。 但知行好事莫要问前程，不为春来添新意，只为耕耘种真知，默默地去做，通过做的当中，就知道佛教的真正道理。 不为春来添新意，只为耕耘种真知 ，知道、理解、体验如来的知见， 大地做纸水做墨，写尽人间喜与悲 ，人间的喜悲事情，如同百花丛里过片叶不沾身，我冷眼旁观超出喜怒哀乐之外!
我们学佛最好是从内心默默去做，自然就有不可思议的力量，不要因为它有这样的威力才去做，这样当然是可以，但是没有那麽好，我们总是这个信念—— 诸恶莫做，众善奉行，自净其意。 心不生分别的默默去做，对家人、对朋友。我们学做人是学什麽呢?学吃亏啊!不要学占便宜!真正最聪明的人就是最肯吃亏的人!这个就是奥妙之处!
好了， 回向 愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
