问:我是辽宁居士,在听老法师讲解《地藏经》时,按照老法师所讲的经义,就在《地藏经》书中做了很多注解,譬如在讲到第七品「利益存亡品」中,有一句「阎浮众生,举心动念,无非是罪」,我就注上:「我们今天念佛功夫不得力,是因为起心动念不相应,依旧贪瞋痴,要时刻检查自己的心行。二、起心动念要与真诚、清静、平等、正觉、慈悲相应」,诸如此类的等等,做了许多注子。在读经时我就跟别人不同了,一面诵经,一面眼扫过这些注解,也迅速检点自己。这个读经方法对我来说很受用,一是一面读一面提高自己的思想境界,并能检查自己的心行,读经时也不用停。如果不按这些注子,我是业障深重的凡夫,读经很难达到老法师这个境界;这样按照注子读下来,我就觉得自己跟高尚的人在谈话。二是这样读法很少打别的妄想,因为也没有时间打妄想,一面读一面要检点提高自己。我的问题是,这样读经算不算夹杂,如法吗?如果如法,我觉得这个方法是不是可以向大家推荐?因为我觉得这个方法很受益。
答:这是每个人的根器不一样,每个人所用的方法也就不同,自己要按照自己的根器,选择最适合自己的方法来修行,只要功夫得力,这就是好方法。
这个方法对自己有用,未必对别人有用,自己受益,未必别人会受益,所以这个方法因人而异。那么功夫得力的样子就是戒定慧提升。读经,我们老法师常说,这就是修戒定慧的过程,而且是戒定慧一次完成。你看你读经,心没有打妄想,这个戒,「诸恶莫作,众善奉行」你做到了,不打妄想,不会想那些坏事,没有恶的念头,诸恶莫作;读经这是上善,如来说法,这是纯净纯善的法,你去读,众善奉行。你的心住在经文上、经义上,没有打其他的妄念,这就是定;由戒生定,由定开慧。智慧是什么? 是朗照,你读经不用去思考经义,只要心定,经文的意思就会一下子现前,智慧就开了。这个智慧不是我们一般所说的那种思考得来的,思考得来的那都是你的意识,没有离开你的意识心,换句话说,离不开你的妄想分别执著,那怎么是智慧?所以我们读经要开智慧,必须要在读的时候离开妄想分别执著,也就是马鸣菩萨《大乘起信论》里面教导我们的,要离名字相、离言说相、离心缘相。「离名字相」,你不要执著那些名词术语;「离言说相」你不要执著那些语言文字,不要自己去想那个经义是什么;甚至「离心缘相」,不要去想它,就这么读,一字一句读得清清楚楚、明明白白,没有起妄念,这叫离心缘相。虽然不起妄念,但是读得清清楚楚,这就是智慧朗照。寂而常照,照而常寂,寂是你的心定、心空,没有妄念;但是照,你明明了了、清清楚楚,这样子读经才真正开智慧,才能够得清净心。
我们把注子写在经文上有没有好处?当然这个方法是可以的,特别是对初学来讲。我们要读的时候,把老法师的这些解释、经义写在旁边,帮助我们反省,提醒我们提起正念。但是慢慢到最后,连这些意念都放下,就是只读经,提升一步,读经的效果就会更好。所以这也是按照自己现前修学的根基,如果平时妄念多,通过这种方法减少我们的妄念,慢慢心定了,定了以后读经,读经读到心也定了,这个时候念佛。所以老法师教导我们,到什么时候才能一句佛号不间断?能够把一部《无量寿经》从头到尾读下来,一个妄念都不起,这个时候你去念佛,你功夫会提升很快,你很容易就能够做到功夫成片。所以这读经也是最后导归极乐,帮助念佛。
修行与生活座谈会 钟茂森博士主讲 (第二十九集) 2008/8/24 华严讲堂
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