钟茂森：耕牛乞命歌

【勿宰耕牛】

这统统都是讲不杀生，这里单单把耕牛做为一个方面来谈，可见得耕牛在一切的动物当中它是特殊的一类。为什么?因为耕牛对人有恩德，帮助人耕田，一生就是这样默默无闻的奉献，吃的只是水草，但是奉献的却是体力，对待耕牛我们更加不能够宰杀，要宰杀它不就等於恩将仇报吗?安士先生在发明这一段里面讲到，「牛能代人以耕，不能自免於戮者，其故在於口不能言也。奈何吾具能言之口，能言之手，而不代其号呼乞命，作为短歌，以相感动乎」!耕牛一生代替人来耕种，这是古代农业社会主要耕种是靠牛，不像现在用现代化的这些机器。这里牛也是泛指那些有恩於人类的畜生，包括一切的家畜，譬如说看门的狗，譬如说我们所骑的马、推磨的驴、啼晓的鸡等等，这些都是有恩於人的，都属於这一类，不能宰杀，要宰杀的话，这个罪业就尤其的重。

牛它代人耕种，却不能够免除被人宰杀的痛苦，这个原因在於有口说不出话，它不懂人类的语言，人类也不懂它的语言，所以它的酸楚、痛苦，人类没有办法感知。这里安士先生他说我们用我们自己能言之口，能言之手，就是用人类的语言，用人类的文字，口说手书代替它号呼乞命。这是什么?有慈悲心的人代替这些耕牛来说话，来呼喊、求救。这里做了一首短歌，希望能够使人看到之后心生感动，以后再也不杀牛。这首短歌浅显易懂，确实读完之后，不要说杀牛，连吃牛肉都不忍心。我的奶奶今年有八十六了，她是农村人，没有文化，但是她从小也受到这种教育，她也是农民，她一生不吃牛肉，当然更不会宰杀耕牛。虽然她也没有学佛，可是老一辈的人她小的时候对她讲的话，她到八十六了，还能够记住，可见得幼儿时代的因果教育多么重要。这些歌确实可以做为儿童平时来学习、颂咏很好的歌词。

这是耕牛乞命歌，「大杖打耕牛，何不勤勤走。

耕牛含两泪，一步一回首」。这是形容人在驱使牛耕田的时候那种情形，用鞭子、用木棍打这耕牛，让牛尽量的往前赶去耕田。牛很累、很苦，双眼都流泪，走一步回一下头，是希望主人能够怜悯它。「颈穿足力疲，有苦难开口。望得田禾熟，牛病毛将秃」。那个耕牛辛辛苦苦一辈子，耕牛的时候那个犁是套在牛的颈部，那里有突出的骨头，这样来拉犁，所以套得颈(脖子)那个骨头都穿了，脚力也都疲劳、疲乏不堪，有苦又说不出口。看到禾田里面的稻谷熟了，终於这一年的工作算完成。这样年复一年，最后牛也都累倒了、累病了，毛也都秃落了。「不念从前劳，反付屠人戮。耕牛怨莫诉，临去还踯躅」。这是讲牛的主人残忍，根本没有感念这牛为他辛苦一辈子，反而当这个牛走不动道了，耕不了田了，就把它送到屠户家里去宰杀。这耕牛的心里的怨恨没办法去哭诉，临出门要就死的时候，犹豫，不舍得离去。

「蓦尔吐人言，且拜且啼哭：吾到君家来，报君殊不薄」。蓦尔是忽然，牛竟然能够讲出人的话，向人礼拜、向人啼哭，说道：我到你家里来给你劳作一生，对你的报答不薄。「一面小心耕，一面受鞭扑。餐餐唯水草，未尝嫌淡泊」。这是牛哭诉，我一边小心的耕种，一边还要受你的鞭打，每餐吃的就是水草，都没有嫌弃饮食淡泊。「吃尽千般苦，禾头方有谷。谷既在禾头，卖我置鼎镬」。我为你耕种劳作，吃尽了千辛万苦，终於到了稻禾结谷了，但是这个时候我就没用了，你就要把我卖掉，卖给屠夫宰杀，下鼎镬里面受烧煮。「君得吾之钱，吾受君之毒。肠断骨犹疼，命在皮先剥」。君就是讲这个牛的主人，主人卖了牛，得了卖牛的钱，结果牛就是受主人的这种毒害，你看这是什么样的心?所以牛伤心断肠，而且一生劳作，骨头还在疼痛，结果被宰杀的时候，呼吸还没停止，皮就已经给剥掉了，受这种苦痛我们可想而知。

下面这牛是哀求劝导，「留我过残冬，天当赐汝福。君既有爱子，吾亦怜鞠育」。这牛哀求主人不要把我卖掉，不要把我送到屠夫那里宰杀，让我过了这个残冬，让我自自然然的死去，寿终正寝，这样天必当赐汝，赐给你福分，为什么?因为你这是爱护生命，你这是不忍杀害对自己有恩的畜生。你也有你的爱子，谁不爱自己的儿女?这个牛也是如此，也舍不得自己的骨肉。所以下面说，「必欲杀我身，劝君饶我犊。寄语贤牧童，莫打耕牛畜」。如果你实在狠心要把我卖掉、杀掉，那么希望你，虽然不能饶我，也要饶我的小犊(儿女)，留它一条活路，善待它。寄语贤牧童，这是劝告那些牧牛的儿童，你们千万不要去打这些小牛，不要去打这些畜生，为什么?它跟人是一样的，它也知道有疼痛，它也需要人的关怀、爱怜。

下面这是牛自己的忏悔，「自恨我前生，何故贪牛肉。半斤还八两，此理明如烛」。自己非常悔恨，前生做人的时候，因为贪吃牛肉，杀生，宰杀耕牛，结果吃它半斤得还它八两，报得很平均，一点便宜都没得到，这因果的道理就像烛光一样的明亮，也就是因果昭彰，丝毫不爽。「官禁杀牛时，吾受屠人嘱。得钱容私宰，饱得妻孥腹」。这是过去这个牛当过官，做官的时候，朝廷下令禁止杀牛，朝廷通常在饥荒年的时候鼓励耕种，所以往往下令禁止杀牛。结果这个官员受了这些屠夫的贿赂，得到了这些贿赂以后，就容许他们私下里宰杀耕牛，自己也吃，让自己的妻儿也都吃，不想得到了这样的一点好的所谓的口腹之满足、这些贿赂，果报不得了，欠的命债必须要还，贪污的钱也必须要还，所以这一生变牛来还。

所以下面说，「不想到今朝，酬偿如此速。不见慈心人，化作披毛畜」。没想到你看上辈子做的事情，这一生马上要还，报应这么神速。我们从来没见到说有慈悲心的人会变成牛、会变成畜生。「但见杀生者，临终恶鬼逐」。只见到那些杀生的、吃肉的，他们临终的时候就会被冤亲债主来讨债、来报怨，这些恶鬼都是冤亲债主。「三代不食牛，名列登科录」。这是古人的说法，你只要祖孙三代都不食牛肉，不宰杀耕牛，那么你必有好报，你的儿孙必定是金榜题名，能够考中这些功名。所以我自己也觉得这一生还是挺幸运的，二十六岁获得博士学位，博士学位，这种学位也相当於古人讲的功名，做到了教授，这都是比较可以说是世间人所羡慕的福报。这是因为什么?祖宗有德，我奶奶就是一辈子不吃牛肉，真的是如此。「怨怨递相啖，旋转如车轴。我是作孽报，君莫为其续」。这一生我吃它，来生它吃我，互相就这样的相啖相吃，冤冤相报，这种冤冤相报就像车轮在转动一样，轮流来酬偿。今天我因为作孽，得到这个报应，你就不要再重蹈我的覆辙，你也继续造业，将来你跟我一样，这是劝这个杀牛的主人。

「后牛哀后牛，苦楚转相属。作此乞命歌，请君三复读」。这里讲的后牛哀后牛，这是什么?我今天作孽变成牛，看到别的人也在做我同样的业，将来也变成牛，这都是很悲哀的事情，这个苦楚无穷!所以看到这首乞命歌我们要觉悟，不可以再宰杀耕牛。这里是劝我们反覆的去读诵，通过读诵这首乞命歌生起慈悲心，对於万物都是要有仁爱。孔子讲的「己所不欲，勿施於人」，这是仁爱，这仁爱不仅是对人，对於一切万物，己所不欲，勿施於物，怎么能够为了自己一点私欲贪吃、贪财，造作罪孽?

摘自：《文昌帝君阴骘文》研习报告 钟茂森博士主讲 第三十七