闻名不退愿 得三法忍愿 四十八愿颂

闻名不退愿 得三法忍愿 四十八愿颂

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。

四十七、闻名不退愿

【原文】‘设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转[1]者，不取正觉。’

【章旨】念佛观音，至心专注。如是修行，得不退转。

【译文】‘我作佛时，他方菩萨，若闻我名，皆得速至，不退转地。若不如是，不取正觉。’

【释义】闻我名字，“即得至不退转”，也即闻我名字，即得至阿鞞跋致。《阿弥陀经》亦云：“极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。”我们终日念佛，终日闻名，已经几年、十几年，乃至几十年，至不退转了吗？若也未至，原因何在？答曰：念佛几十年，未闻佛名字。问：如何是“闻我名字”？答曰：闻名见实，观音入理，是名“闻我名字”。经云：“以音声求我，以色相见我，是人行邪道，不能见如来。”我“名”无量寿，我“实”又是谁？诸佛祖师，恐人外求，只说一心，是诸人本。诸人之心，更向何处求？莲池大师云：“阿弥陀佛，虽过十万亿剎之外，而实于此娑婆世界众生心中结跏趺坐，俨然不动。何乃佩长生之诀，枉自殇亡，负杲日之明，翻成黑暗？心本是佛，自昧自心。佛本是心，自迷自佛。

”[2]蕅益大师云：“须知一切了义大乘，诸祖公案，皆我现前一念脚注。说来说去，总不离我一心。我今此心，全真成妄，全妄即真。若不能当下反观，则灵知灵觉之性，恒被一切法所区局。纵慧成四辩，定入四空，依旧迷己为物，认物为己。若能直观现前一念，的确不在内外中间诸处，无体无相，无影无踪，但有一法当情，皆心所现，终非能现。此能现者，虽云量同虚空，亦无虚空形相可得。若有虚空情量，又是惟心所现之相分矣。一切时放教历历明明，空空荡荡，亦不认历历明明空空荡荡者为心。以心体离过绝非，不可思议故。了知一切惟心，心非一切，忽然契入本体，一切语言公案，无不同条共贯矣。”[3]佛以一音演妙法，众生随类各得解。这“一音”，即是诸人的心。菩萨修行，闻这一音，闻这一名，是名“闻我名字”。闻此一音，久久功纯，即得契入，是名得不退转。设我得佛，十方菩萨，闻我名字，见我实际，即得不退转。若不尔者，则非正觉。

四十八、得三法忍愿

【原文】‘设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍[4]，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。’

【章旨】念佛观音，至心专注。如是修行，即得无生。

【译文】‘我作佛时，他方菩萨，闻我名字，皆得速至第一、第二、第三法忍，于诸佛法，得不退转。若不如是，不取正觉。

【释义】《佛说无量寿经》云：“七宝诸树，周满世界。”又云：“见此树者，得三法忍。一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。”问：如何是“七宝诸树，周满世界”？答曰：七宝者，庄严也。树者，智慧也。七宝诸树，即具足庄严的智慧德相也，或曰自心实相也。七宝诸树周满世界者，即般若智慧遍满法界也。问：如何是闻我名字，“即得至第一忍、第二第三法忍”？答曰：借我名字，悟我实际，是名“闻我名字”。世人不知，以口舌之声为名，以三十二相为实，着相念佛，着相见佛，故不得无生法忍，于诸佛法，不能即得不退转。执持名号，一心专注，功夫纯熟，渐至第一法忍，第二法忍、第三法忍。第一法忍，音响忍。第二法忍，诸法忍。第三法忍，无生法忍。闻一切声，如如不动，是名第一法忍。触一切缘，如如不动，是名第二法忍。契入实相，一切解脱，是名第三法忍，亦名无生法忍。契入实相，一切解脱，是名具足一切法忍，于一切法得不退转。

以偈赞颂，四十八愿

【原文】佛告阿难：“尔时，法藏比丘，说此愿已，以偈颂曰：我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主[5]，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。离欲深正念，净慧修梵行，志求无上尊，为诸天人师。神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重晖，天光隐不现。为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼[6]。供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄[7]。如佛无碍智[8]，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊，斯愿若剋果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。”

【章旨】发菩提愿，行菩提道。证无相身，起微妙用。度无量众，成究竟佛。

【译文】佛告阿难：“尔时，法藏比丘，发此愿已，复说偈言：我愿超世间，究竟果地满，誓愿不圆满，誓不取正觉。超越尘沙劫，愿为大施主，若不度群苦，誓不取正觉。我归常寂光，功德遍十方，若有不遍者，誓不取正觉。离欲即正念，净慧是梵行，回归自性尊，普为三界师。自性大光明，遍照十方界，消除一切垢，普济一切苦。开启智慧眼，照破诸愚暗，消除诸恶趣，现出本来面。悟心归本元，毫光照大千，日月是我变，天光是我现。一音演妙法，普度一切众，随处立道场，常作狮子吼。法身奉尘刹，尘刹是法身，体相自如如，究竟至圆满。恢复本来智，普照诸世间，契入一真实，力等最胜尊。法藏成佛时，大地吉祥震，众生得解脱，娑婆成极乐。”

【释义】誓证正觉，无上圆满。如是发愿，如是行愿。证悟本来，恢复真常。一切诸佛，悉皆如此。若不如此，则非正觉。若欲成佛，当行大施。自性本光，本来大施。普济一切，无所不周。拔除诸苦，普度有情。行持大施，方得正觉。法界众生，皆非他人。十方有情，无非自己。有情众生，皆闻我名。闻名得度，皆得成佛。众生度尽，究竟正觉。脱情情消，离欲欲灭。情消欲灭，还我本来。神光大放，普照无际。如是而行，无能无所。号称无上，普济十方。见得自性，彼眼即开。彼眼一开，昏盲即消。彼眼一开，恶道即脱。彼眼一开，普照十方。彼眼一开，普度十方。彼眼开时，悉是佛光。彼眼开时，皆是净土。居于宝座，作狮子吼。诸魔归服，回归净土。大地震动，天雨妙华。

[1]不退转：菩萨修行的阶位。菩萨修行，到了这个阶位，便不再退转，直至圆成佛道。[2]《佛说阿弥陀经疏钞》。《卍续藏》第二十二册，第六五三页上。[3]《灵峰蕅益大师宗论》卷第二之五。《嘉兴藏》第三十六册，地二八〇中。[4]三法忍：第一忍，音响忍。第二忍，柔顺忍。第三忍，无生法忍。[5]大施主：佛是大施主，普施一切，救度有情，无有一众生而不受其恩光。[6]师子吼：又作狮子吼。佛以无畏音说法，如狮子之咆吼。狮子为百兽之王，佛亦为人中之至尊，称为人中狮子，故用此譬喻。[7]三界雄：三界，即是六道众生所居住的欲界、色界、无色界，有欲界众生，色界众生，无色界众生。佛是三界众生的导师，引导众生觉醒迷梦，出离三界，故称佛为三界之大雄。[8]无碍智：现一切相，无一切障碍。知一切法，无一切障碍。故名无碍智。

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